伤仲永
朝代：宋代 作者：王安石
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释
伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。 隶：属于。 生：生长到。 识：认识。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。 求：要。
异：对······感到诧异。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。 与：给。.
养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。 意：主旨（中心，或文章大意）。 一：全。 指：指定。
就：完成。 文：文采。 理：道理。
邑人：同（乡）县的人。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。 稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。 乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。 日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。 环：四处，到处。 谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。 从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。 复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。 王子：王安石的自称。 通：通达。 悟：聪慧。 受：接受。 天：先天。
贤：胜过，超过。 于：比。
材：同“才”，才能。 卒：最终。 于：被。
不至：没有达到要求。.至，达到。 彼其：他。 已：停止。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
文言字词
虚词用法
之
（1）不能称前时之闻——助词，的。
（2）不受之人——兼词，之于。
（3）卒之为众人——取消句子性，不译。 （4）忽啼求之——代词，代书具 （5）借旁近与之——代词，代仲永 （6）余闻之久也——代词，代这件事 于
（1）环谒于邑人——介词，到。 （2）于舅家见之——介词，在。 （3）贤于材人远矣——介词，比。
（4）受于人者不至——介词，从，引出动作的对象。 自
（1）还自扬州——从。 （2）并自为其名——自己。 然
（1）泯然众人矣 ——形容词词尾 ……的样子 （2）父利其然也 —— 代词,这样
通假字
（1）扳——通“攀”，牵，引。 （2）材——通“才”，才能。
古今异义
（1）自是指物作立就（是：古义：“自是”组合意为“从此”；今义：判断动词） （2）或以钱币乞之（或：古义：不定代词，有的人；今义：或许，或者。）
（3）其文理皆有可观者（文理：古义：文采和道理；今义：表示文章，内容或语句方面的条理）
（4）稍稍宾客其父（稍稍：古义：渐渐；今义：稍微。）
（5）泯然众人矣（众人：古义：平常人；今义：许多人，大家。）
（6）从先人还家（先人：古义：王安石死去的父亲；今义：自己的前辈。）
词类活用
（1）形容词作意动词
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为惊奇、诧异”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思 （2）名词作意动词
“父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待……”的意思 （3）名词作状语
“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 （4）动词用作状语
“忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思
一词多义 自
（1）并自为其名（名词，自己） （2）自是指物作诗立就（介词，从） 闻
（1） 余闻之也久（动词，听说） （2）不能称前时之闻（名词，名声） 其
（1）其诗以养父母（代词，这） （2）稍稍宾客其父（代词，他的） 然
（1）父利其然也（代词，这样）
（2）泯然众人矣（形容词，词尾……..的样子） 为
（1）其诗以养父母、收族为意（动词，作为） （2）卒之为众人（动词，成为） 贤
（1）贤于材人远矣：（胜过） （名词作动词) （2）彼其受之天也，如此其贤也：（有才能）
文言句式
（1）判断句
金溪民方仲永，世隶耕。 （2）省略句
省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。
省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。
省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。 （3）倒装句
“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。
创作背景
天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写，震动乡里。明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
文章理解 题目理解
“伤”，是哀伤，叹惜的意思。“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教
育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
文体介绍
本文叙事用了见闻录的方式，第一段是“闻\第二段是先“见”后“闻”。叙事一气贯通而又层次分明，详细有致而又结构紧凑，内容集中而又意指鲜明。这种见闻录的方式使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”道理，字里行间流露出作者对于一个神童“泯然众人”的惋惜之情。
方仲永的形象
天生神童，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。 思想感情 本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。
文章的道理
方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，可惜没有受到后天的教育，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
主题
以方仲永的实例，，说明后天教育对成才的重要性。
学习重点
（1）最后一段的议论讲了什么道理?
答:说明了人的天资与后天学习的关系,强调后天学习对成才的重要性. （2）方仲永由天资过人变得泯然众人,原因是什么?
答:从方仲永个人情况来看,原因是\"父利其然也,日扳仲永环谒于邑人\贪图小利,目光短浅,而\"不使学\".从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样.方仲永\"卒之为众人\是因为\"其受于人者不至\既没有受到后天正常的教育.
（3）你对题目是怎样理解的?
答:\"伤\"是\"哀伤\"\"感伤\"之意.仲永,即方仲永,本文的一个\"神童\".文章以\"伤仲永\"为题,写的是可伤之事,说的是可\"伤\"之道理.字里行间流露出作者对一个神童最终\"泯然众人\"的惋惜之情.本文借事说理,以方仲永为实例,说明一个人有天分是很幸运的,但是唯有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上一层楼,才能够真正成才. 如果不接受后天的教育，最终也会成为平常人。
（4）你怎样理解文中的\"泯然众人矣\"?
答:\"泯然众人矣\"一句点明结局,痛惜之意溢于言表,发人深省.再过七年以后,是方仲永的第三个阶段,才能衰竭,成为了普通人.
（5）作者主要表达的意思是什么?
答:本文通过叙述方仲永因为父亲\"不使学\而从神童到成为普通人的变化过程,说明天资固然重要,但没有好的后天的教育,再好的天赋也不可能得以发挥.告诉我们后天
学习和教育对于人才的培养十分重要!
问题研究
（1）本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?
本文详写方仲永才能初露时的情形是暗示其前途无量，而其父贪利导致他才能衰退，后面几笔点出其沦为平庸的原因。引人深思。详略处理，有力的突出了“伤”这一主题，为后来父亲不让他学习做铺垫，又与后来变成普通人作对比，突出后天教育的重要性，流露出作者对仲永变成普通人的惋惜。
王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运；这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。
（2）“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?
本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局，表明方仲永才能变化的三个阶段。叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的。如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。这样，下文再说“见”就十分自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。
（3）怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?
结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。
作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。
（4）幼年时的方仲永有哪些令人称奇的表现（用原文） 未尝识书具，忽啼求之
即书四句，并自为其名。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
（5）作者认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”的原因是什么?(用原文）
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 则其受于人者不至也
（6）文中讲述的道理是（用原文）
今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （7）本文在表达方式上有什么特点？ 1、2段叙述，3段议论
（8）方仲永有天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？ 1.个人原因：父亲贪图小利，目光短浅，不让他学习。 2.没有接受后天正常的教育。
