试论荀子的荣辱观

试论荀子的荣辱观

作者：郭会宁 尹文涛

来源：《新西部下半月》2010年第05期

[摘 要] 荣辱观对个人、集体和国家来说都很重要。作为先秦儒家代表之一的荀于，对荣辱做了比较全面的分析。他从个人修养方面提出荣辱的根本区别，井区分了君子、小人不同之所在。又进一步把荣辱分为义荣、义辱、势荥、势辱四种，这是对荥、辱两字内涵的扩大，坚持他的荣辱观可以摆脱世事的困扰，加深个人修养。 [关键词] 荀子；荣辱现；变化

一、荣辱的根本区别

在《荣辱篇》中，荀子提出，不论君子、小人在本性上是相同的。都是“好荣恶辱，好利恶害”，如果本性都不变化的话，那就没有君子、小人这些称谓了，而现实中确实有这样的称谓，其原因何在?荀子认为“则君子注错之当，而小人注错之过也。故熟察小人之知能，足以知其有馀可以谓君子之所为也，……是非知能材性也，是注错习俗之节异也。”意思就是说，只不过君子的举措安排得当，而小入的举措安排错了而已，所以，仔细考察小人的智慧、才能，就会明白他们可以绰绰有余地做到君子所能做到的一切。……并且不是君子的智慧、才能、资质、本性所造就的，而是因为举措安排得当和习俗的节制彼此不同而造就的。而在荀子看来，君子是以仁义道德为行为基础，并将荣辱之事分清楚，而小人却总是以利益为出发点。做一些不光荣的事情。“仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。”奉行仁义道德，就是使人们经常保证安全的方法，但不一定不发生危险；污浊放纵。豪夺劫盗。是人们经常受到危害的方法，但不一定得不到安全，所以君子遵循正常的途径，而小人走的是怪邪的途径。那造成这种局面的原因是什么呢?荀子通过举例分析出是因为人的思想浅陋愚昧。“尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；……然而人力为此，而寡为彼，何也?曰：陋也。”做贤君唐尧、夏禹一样的人。常常安定、光荣；做暴君夏桀、盗跖一样的人常常危险、耻辱……可是人们却尽力做这种危险、耻辱和烦劳的事，而很少去做那种光荣、愉快的事，到底为什么?答：“浅睏愚昧”。到此，我们看到荀子的荣辱观与个人人格紧密联系。他所说的这种荣辱完全取决于个人对自身的设定，想做君子，那么其君子的人格标准就会规范其做光荣且使他人受益的事情，就如尧、舜、禹一样，当然这里的人格标准就是指仁、义、礼、教。但由于当时人们对这些标准的无知或误知导致以利益为主而忘记礼义。“今是人之口腹，安知礼义?安知辞让?安知廉耻隅积?”更何况在他看来，如果没有老师的教导，没有礼法约束的话。人的本性都是小人。“人之生固小入，无师无法则唯利之见耳。”小入下以唯利是图为耻辱，也不以无仁义为耻辱，这都是小人思想浅陋无知的表现。所

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以对于个人来讲，要知荣辱必然要选择一种人格，而这个选择的必要条件就是是否以仁义礼教为基础，而能否以仁义礼教为基础的最终决定权是个人见识的程度，如果见识浅薄，那必然会选择利字当头，如果相反是见多识广，那必然会是义字当头。当义与利被选定后，荣与辱的区分也就明朗了。

二、荣辱观意义的扩大

三、荣辱观的对比变化

下面我们通过两组数据来比较一下荣辱观的当代与古代之变化。由于社会的不断变化，特别是近年来的全球经济一体化，文化多元化的推动。我们发现人们的荣辱观也在发生着深刻的改变。先来分析两个调查数据。第一个问题是’你如何理解荣誉旷回答‘就是得到大家的赞扬”的有17，q％i回答‘就是自己内心觉得光荣’有31，1％；而相对来说有大部分觉得‘两方面都需要，，其人数比例为47，7％。从上面的分析可以看出。现代入把荣辱感的产生不仅仅归结为自身价值修养的重点，而是把那些多元化的东西加入自己的观念中。只有三成的人认为是要感觉到自己内心得到光荣才是得到荣誉。而不是把别人的或者说是世俗的戍分加入进去，觉得两者都很重要。但是有近一半的人是将两者结合÷这就反映出人们并没有把荀子的荣辱观坚持到底。而是把荀子关于荣辱的扩大意义加入其中。加入其中的危害，荀子早就分析过了，那么现在这种苗头的增加，只能说明一个问题，我们一代一代的正在遗弃传统文化，这对整个国家和社会都是危害很大的。因而，我们要紧急的呼吁全社会，特别是现在的青少年。传统是一个民族的灵魂。是不能丢弃的，再多的外来文化只是对本国文化的冲击，(也许他们的更先进，但我们不能被他族同化)说到国家、集体的荣辱感时，大家的态度比较明确，大部分人坚持爱国，爱集体。当问到‘当有人侮辱、贬损中国人的人格及建设成就时，你会怎么办?”的问题时。有87，7％的人表示气愤，这表明大多数的人还是对国家和集体抱有很大的荣誉感，但也有6.9％的人觉得无所谓，更有5.4％的人说不清，这两类回答是对这种神圣的荣辱感完全没有意识。我国正在融入全世界大组合中，而荣辱感与是非观、价值观、人生观是密不可分的，不同的是非、价值判断都会影响到荣辱感。而这些认为无所谓或不清楚的人。其观点可能有两种情况，一种是部分人被某些诱惑所操纵，认为是不是有荣辱感是次于他们所要追求的东西，不值得关注，也就无所谓；另一种情况就是复杂的社会，使一部分人确实不知所措，无法给事件一个完整的意见，因而也就处于不清楚这一类。