一、《陈太丘与友期行》翻译
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 陈太丘与一位朋友约定一同出门，约定在正午时分。正午已过，不见那朋友来，太丘丢下（他）而离开了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，正在门外玩。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了家门。
二、《诫子书》翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不淡泊自守，无法明确志向；不宁静专一，就无法达到远大目标。 夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 年纪随时光而急速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
三、《狼》翻译
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而
两狼之并驱如故。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，
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放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又
数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了
四、《杞人忧天》翻译
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”
那个人说：“天如果真的是聚集的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 开导他的人说：“日月星辰也是空气聚集的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
其人曰：“奈地坏何？”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
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