考古研究运用

一、 什么是考古学

我们是谁？从哪里来？到哪里去？这是人类最大的命题。不知道自己如何产生，怎能预测自身未来发展？通过考古学家我们就可以探寻这些答案。考古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究古代人类社会历史的现代学科。它可以佐证历史，探索未知文明。 （一）考古发展

1、考古学的产生有着悠久的历史过程，直到近代才发展成为一门学科。近古学发祥于欧洲，随后才普及到世界各国。

2、金石学：是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

3、金石学从萌芽到衰落分为四个时期，即春秋末叶到隋唐五代的金石学萌芽期，宋代的金石学肇创演进期，清代的金石学兴盛期，清末到1959年前的近古学期。

4、考古学包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。

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5、考古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹、遗物和文献来研究古代社会的一门人文学科。传统上，考古学是文化人类学的一门分支学科，如今随着考古研究的不断发展，考古学成为了一门的学科。

6、考古学家不同于历史学家，他们通过研究远古人类的遗迹遗物，探索人类文化的起源。 （二）研究对象

1、考古学的研究领域主要包括人类的生存环境、经济生活与生产技术的进步、意识形态与宗教信仰的发展变化、社会组织与结构的发展变化。即：环境考古学、经济形态考古学、精神世界考古学、社会考古学。

2、考古学研究对象一般分为遗物、遗迹、遗址、考古学文化几方面。

3、考古学主要是以地下出土的实物遗存为研究对象。所谓实物遗存主要是指考古发掘、出土的遗迹和遗物，它们绝大多数是古代的人工制品，是当时人们生活遗留下的遗存。

4、遗迹中，小到单个居住遗址、墓葬和窑穴，大到村落、都城；遗物中，小到陶器、石器，大到重数百公斤的青铜器，都是当时的人们有意识地设计和建造的，具有一定的功能性。

5、遗存：主要包括古代人类活动遗留下来的遗迹、遗

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物这两类。

6、遗址：是指人类遗物、遗迹或者自然遗物在空间上的集合体。

7、遗迹：是指古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。 8、遗物：古代人类生活遗留下来的物品总称，包括各种生产工具、武器、日用品等。

9、考古学的研究对象除了人工制品之外，还应包括与人类活动有关的自然遗存。如古代人们居住的洞穴、农作物的种子和家畜的骨骼、遗址中出土的栗子、胡桃等野生植物以及野猪、鹿等野生动物等。

10、考古学研究的最终目标：揭示人类社会的发展规律，为当今以及将来人类社会的发展提供借鉴。

二、 考古技术 （一） 考古调查和勘探

1、考古调查与勘探：在中国大地上，到处都可能找到古人留下的痕迹，但考古工作绝不是漫天撒网去开展挖掘工作。

2、很多历史遗存被深深埋藏在尘埃之下或深水之中。今天，我们在使用传统工具的同时，还把很多新技术应用到考古调查和勘探中，例如物理探测、航空遥感等，就好像赋予了考古调查人员某些特异功能，他们能透过十几米的湖面看到残破的古沉船、散落的古陶瓷。

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3、考古调查和勘探即在基本不破坏遗址或遗迹的情况下，发现和获取遗存资料，为考古发掘做好准备工作，同时也为文物的保护、管理、研究提供重要依据。

4、考古地层学：考古地层学是应用地质学中地层学的原理，研究由于人类活动而形成的文化堆积（文化层），是一种通过判定遗址中诸文化层形成的先后次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。它主要根据土质、土色区分不同堆积，根据文化层的叠压关系确定不同堆积形成的先后次序。

5、确定和记录考古遗址和遗迹的位臵是考古的一项主要任务。

6、考古调查方式可以分为两种：地面调查和航空勘察。 7、地面调查分辨遗址一般有四个方法：①明显的土墩、石砌的废墟或其他地表遗迹；②覆盖的植被：植被可以直视下伏地层的状况，比如存在遗址的土壤富含腐殖质，所以地表的植被或庄稼往往长得比周围的植被茂盛；③土壤：古代遗址的文化层往往富含有机质的黑色土壤；④地表发现的石器、陶片、碎骨以及其他材料也可以指示附近遗址的存在。

8、航拍：用航空摄影来进行考古调查是在20世纪初开始实践的。航拍有两种类型：垂直和倾斜。垂直照片表现的是近乎平面的景象，有助于测绘和制图；倾斜的照片可以提供地表遗迹的立体轮廓和形象，也可以显示几乎消失的河岸

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和壕沟。

9、中国传统的地下探测工具是洛阳铲，它原来是盗墓的工具。它是一种半圆形的铲子，使用时垂直向下戳击地面，可深逾20米，并将地下的泥土带出，逐渐挖出一个直径约十几厘米的深井。洛阳铲的原理是通过对地下不同深度的取土，观察土层、土质和其中的包含物，以了解遗址的堆积厚度和范围。

10、为尽可能保证遗址和遗存不受破坏，科学家们改进勘探技术，运用无损伤的遥感技术进行地下探测，包括地震和声学方法。

11、地震方法：在遗址表面用沉重的气锤敲打，地下会以不同的方式发出回声，从而可以判断底下的情况。比如未经人为动扰的地下回声比较沉闷，而挖掘的墙基、壕沟及坑穴则会产生共鸣。

12、电阻探测：用电阻探测仪来测量土地对电流阻抗的一种方法。由于沉积物中含有易溶的含水矿物盐类，因此岩石和土壤是导电的，不同沉积物所产生的电阻可以提供一些线索来指示考古遗址的情况。这种方法在透水性好的土壤区最为有效，在欧洲使用广泛。

13、电磁探测：利用电磁脉冲，向地下发送短波，回波能够反映地下土壤和沉积物的各种变化，比如壕沟、墓葬、墙基等。

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14、水下考古学是考古学的一门分支学科，是陆地田野考古向水域的延伸。它以人类水下文化遗产为研究对象，对淹没于江、河、湖、海下面的古代遗迹和遗物进行调查、勘测和发掘，运用考古学所特有的观点和研究方法作为认识问题的手段并使其发挥应有的作用。

15、水下考古勘探的三种方式：用调查船摇曳的质子磁力仪探测海底的钢铁船体；用测向扫描声纳以扇形传递声波探测海底表面的遗迹；用海底剖面成型仪以声波脉冲的反射信号探测水底的遗迹和遗物。

16、准确的地图和遗址分布图是遗址记录最基本的要求。

17、遗址调查的目的包括三个方面：收集和记录地下的遗迹；收集和记录地表的器物和其他遗迹；根据上述材料来对遗址的年代、文化内涵和功能作出初步判断。

18、地表采样主要是指根据暴露在表面的遗物来了解遗址的关键信息。

19、地表采样的目的：收集地表器物以判断遗址的时代和被使用的不同阶段；确定该遗址中人类从事的活动性质；收集遗址所在区域居住最为密集的位臵信息，以便做整体或局部的采样发掘。

（二）考古发掘

1、考古发掘：考古发掘是获取科学资料的重要手段，

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必须客观地、完整地、系统地揭示历史的本来面貌，确保它的科学性。考古学家是如何探测深藏在地下的文物？一般过程是：

①布探方。将发掘区划分为若干相等的正方格，以便于挖掘和整理；

②以方格为单位，分工发掘； ③对文物标本进行清理收集；

④文字记录。考古发掘中常用的工具有：镢头、铁锹、手铲、毛刷、标本盒、标签、照相机、摄像机、全站仪、罗盘、皮尺等。

2、考古地层：考古学家们发掘遗址时，常常会发现多个文化层（也称地层）相叠压。对地层反复进行详细观察和分析后，考古学家就能初步判断该地层及所含遗存的相对早晚关系。一般来说，地层越深，代表时间越久远。

3、地层学的观察目的包括四个方面：①了解人类在不同时期遗址中的活动，并注意后期活动对前期活动和居住遗迹的影响；②了解遗址被废弃后的改造和人类活动；③了解史前人类居住阶段自然沉积和侵蚀的动力过程；④了解遗址被废弃后自然动力对遗址的改造。

4、中国历史悠久，埋藏在地下的文物非常丰富。地下文物的发掘既是一项科学研究工作，又是文物保护的一种手段。

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5、考古发掘是指为了科学研究，物行政部门批准，根据发掘计划，对埋藏文物的地方、古文化遗址、古墓葬进行调查、勘探和发现、挖掘文物的活动或工作。

6、考古学的目的：揭示器物、生态物和遗迹在沉积中的三维结构和形态；评估这种形态在功能与年代上的意义。

7、探方：发掘区划分为若干相等的方格，以方格为单位，分工发掘，这些正方格叫做探方。考古学家为了更好地测量和记录，一般采用探方和隔梁来划分垂直剖面的框架，以便对大部分的发掘面积做层位上的控制。

8、所有的考古发掘都始于详细的地面勘探，并制定精确的遗址分布图，然后将采集的文物作为参考依据来决定发掘位臵。

9、考古发掘运用地层学来分析遗址的埋藏规律和特点。 10、观察遗址地层关系的目的是为了了解遗址的形成过程，并分辨人类的活动。

11、发掘记录包括绘制平面图、绘制剖面图、三维记录、摄影。

12、平面图可以显示一个遗址分布状况的整体特点，并为考古报告提供准确的图版说明。

13、剖面图可以区分自然层与文化层，记录地层变化和扰动，以及各种埋葬遗迹，如建筑遗迹、墓葬等。

14、文化层：由古代人类活动留下来的痕迹、遗物和有

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机物所形成的地层堆积，每一层代表一定的时期。根据文化层的包含物和叠压关系，可以确定遗址各层的文化和年代，凡是没有人类活动痕迹的地层堆积叫做“自然层”。

15、摄影：用相机来记录遗物和遗迹的各种特征、迹象和出土情况。

16、考古学是“时间”与“空间”的科学。时间年代的表示可以分为相对年代和绝对年代。

17、相对年代：利用考古类型学和地层学来推定。 18、绝对年代：依靠考古遗存中有纪年的文字资料和各种自然科学的测年技术。

19、考古类型学：主要用来研究遗迹和遗物的形态变化过程，找出其先后演变规律，从而结合地层学判断年代，确定遗存的文化性质，分析生产和生活状况以及社会关系、精神活动等。

20、地层学又称层位学，是一种通过判定遗址堆积形成的先后过程或次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。根据土质土色区分不同堆积，根据叠压、拓破及平行关系确定不同堆积形成的先后次序。地层学的根本问题是划分层次，确定层位关系。

21、堆积：由于人类活动导致在不同时期以不同方式堆积起来的物质，可分为地层堆积和遗迹堆积。

22、在人类活动前形成的纯天然堆积的土层叫生土，考

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古发掘时，挖到生土才算结束；人类活动形成的土层叫熟土。

三、 考古发掘与文物修复 1、考古发掘的基本知识

①考古学文化：是指在考古发掘和研究中发现之属于同一时代、分布于同一地域内，属于某个人类群体的具有鲜明的时代和地方特征的古代文化遗存。它既包括物质文化，也包括反映在物质文化上的非物质文化。

②遗存：主要包括古代人类活动遗留下来的遗迹、遗物这两类。

③遗址：是指人类遗物、遗迹或自然遗物在空间上的集合体。

④遗迹：是指古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。 ⑤遗物：古代人类活动遗留下来的各类物品的总称，包括各种生产工具、武器、日用器具等。

⑥文化层：指由于古代人类活动而留下来的痕迹、遗物和有机物质形成的地层堆积。每一层代表一定的时期。根据文化层的包含物和叠压关系可以确定遗址各层的文化内涵和相对年代。凡是没有人类活动痕迹的地层堆积称为“自然层”。

⑦生土：未经人类活动扰乱过的原生土壤，也称原生土。其特点是结构比较紧密，稍有光泽，颜色均匀，质地纯净，不含人类活动遗存。

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⑧探方：把发掘区划分为若干相等的正方格，依方格为单位，分工发掘，这些正方格叫探方。这种发掘方法就是探方发掘法。我国目前普遍使用的探方由主体、隔梁、关键柱三部分组成。探方的方向一般为正方向，即磁针指向，代号为“T”。

⑨探沟：对于试探或以解剖为目的的小规模发掘，可用探沟法。探沟为长方形。代号为“T”或“TG”。

2、 考古发掘的基本原则

①按正方向统一布臵探方，用探方法或探沟法进行发掘。

②按土质、土色的不同和包含物的时代特征及时划分地层和确定遗迹现象的范围。

③按照文化层的叠压和遗迹打破关系。先清理年代晚的，后清理年代早的。直到出土为止。

④尽量保证遗迹的完整。 ⑤按最小发掘单位收取出土物。

⑥及时作好各种记录，如文字、绘图、表格、拍照、录像等。

⑦妥善保管出土物和档案资料。 3、考古发掘的一般步骤

①确定遗址发掘范围，测绘遗址总基点，然后布臵探方 ②铲除探方内的表土，按土质、土色划分地层，铲齐探

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访四壁

③按文化层的叠压和遗迹的打破关系逐层清理 ④照相、登记、绘图 ⑤清理并收集遗物 ⑥科学采集样品

⑦核对底层剖面（统一顶层）

4、室内整理：室内整理，是相对野外进行的考古调查和发掘而言的，主要包括发掘资料整理、分析研究和报告编写三大部分。它不仅是野外工作的继续和延续，同时也是整个田野考古工作的最终总结和理论升华。

5、资料整理主要包括记录的整理、遗迹或遗物的整理。 6、资料分析研究主要包括分析各类遗存的年代、演化规律；对遗物进行分型定式、分期和归纳特征，确定文化性质和时代；对遗址的形成、发展作出历史的科学解释。

7、报告的编写作为田野考古的最后阶段的工作，是将考古调查、发掘出来的资料编辑出来，以书刊或其他形式予以全面的、科学的发布。

8、文物修复：中华五千年灿烂文明长河中积累下无数瑰丽珍宝，流传至今的文物已经不多且难免会残损甚至消陨。欲使它们恢复到最初的光彩就要对其进行文物修复。现代文物修复遵循“最小干预”、“减少干预”与“可再处理性原则”，在尊重文物原貌的基础上，将保护、修复、考古、

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艺术四类学科归结为一体。

9、文物修复旨在延长文物寿命，充分发挥文物在展陈与科研方面的效益。把祖先给我们留下的宝贵文化财富保留下来，一代代地传递给后人。

10、发掘资料整理

①记录整理：在探方回填之前，以探方为单位，对所有资料核实检查，确保记录准确无误。

A.文字记录整理：

a.核查探方日记，撰写探方记录。

b.核查考古地总日记，撰写发掘工作汇报。 B.图表记录整理：

a.各种登记表的核查、撰写。 b.出土器物登记表的核查、撰写。

c.各探方平、剖面图及遗迹图的核查、整理。 d.考古工地发掘点平、剖面图的核查、整理。 C.影像记录整理：以遗迹为单位，留底备查。 D各类记录的归类整理：统一装订一份；每一单位各保留的一份。

②遗物整理：

A.清洗：长期埋藏于地下的文物，其表面常沾有泥土、水垢、锈蚀等。为便于观察器物的形态、花纹、制法，有必要进行清洗和清除。金属器的除锈，需要有专门的技术。一

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般应请有关专家来做。

B.分类统计：陶片按陶系统计，包括陶质、陶色、纹饰等内容。出土器物按类别、形、式进行统计。

C.修复：对破损的器物进行修复。 D.出土器物的绘图、摄影、拓印。 ③遗迹整理

A.分类：房屋按形状、结构、建筑方式进行分类，灰坑按底部形状、结构进行分类。墓葬按墓室、墓道、结构、推土形式进行分类等。

B.统计：各种登记表。 四、 考古研究运用

1、出土遗物依据器物的质料划分为石器、陶器、金属、木器、骨器、玉器、贝壳。

2、在几百万年的时间里，人类的石器技术发展缓慢，而且水平很不平衡。最初，人们用打制方法来生产石器，后来开始采用磨制的方法制作石器。

3、适合制作工具的石头一般都含有丰富的二氧化硅，如火石、燧石、黑曜石、细颗粒的石英石等，这些石料硬而脆，打击后能产生锋利的切缘。

4、早期人类最简单的工具是具有自然刃缘的石片或木棒。

5、陶器是人类制作和使用最为广泛的物品之一,它造型

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和装饰的灵活度敏感地反映了考古文化在时间和空间跨度上的变化。所以在传统考古学的文化谱系研究中,陶器一直扮演了一个重要的角色。

6、陶器具有两大属性:自然属性和文化属性。前者如陶器的形状、质地和性能等;后者包括陶器的作用、所涉及的社会关系、观念体系等。

7、唐代最著名的瓷窑是烧白瓷的邢窑和烧青瓷的越窑。 8、铜是最早被利用的金属，世界上最精美的青铜器是由我国商代的工匠们制作的，最早的青铜器是发现于河南偃师二里头遗址的酒器“爵”，在唐代铜被广泛用于铜镜的制作。

9、青铜器研究包括礼器、兵器和生产工具类型的研究、青铜器铭文和造型艺术的研究、青铜乐器及其声学研究和青铜器铸造技术的研究等。

10、铜镜就是古代用铜做的镜子，又称青铜镜。唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽葡萄镜是唐镜中引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。

11、玉器在考古中往往是地位、财富和权力的象征。 12、贝壳在考古中也时有发现，大的蚌壳有时被用作切割工具和镰刀，但更多的是将其用作装饰品和奢侈品使用。

13、中国是世界上最早使用货币的国家之一，使用货币的历史已经有五千年。商朝时用贝壳作为货币，它是我国最

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早的货币。唐代时为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”。北宋时，随着货币流通额增加，便出现了“交子”，它不但是我国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。

14、鸱吻是建筑屋脊上的一种装饰构件，它位于建筑屋脊的正脊两端。鸱是一种凶猛的大鸟，亦传说鸱是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱为其中之一。鸱的形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子特别喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，因此被安放在建筑物的屋脊上，寓意镇宅保平安。

五、 古代墓葬

1、汉代皇陵的地下宫殿在结构、名称上多有变化。西汉中晚期，凿山为陵的墓室多为横穴式，并分为耳室、前室和后室等部分。南、北耳室分别为车马房和仓库，前室为接待宾客的厅堂，后室为墓主的寝卧内室。这种墓室结构俨然为一座大型住宅的再现。

2、唐代时，皇陵墓室结构也大致保持了南北朝时期的一些特点。唐代“号墓为陵”的懿德太子墓，虽然是高宗李治与武则天乾陵的陪葬墓，但其墓室结构和平面布局是模仿帝王宫殿或皇陵地宫结构设计的。他的墓道共有６个过洞、７个天井、８个小龛，最后才是前后两座墓室。在第一个过洞前的墓道两壁绘有城墙、阙楼、宫城、门楼及车骑仪仗，象征帝王都城、宫殿景象。第一天井与第二天井两壁绘有廊

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屋楹柱及列戟，列戟数目为两侧各１２杆，与史书中所载宫门、殿门制度相同，过洞顶部绘有天花彩画，墓室及后甬道壁上绘有侍女图，从其手中所持器物判断，与唐代宫廷随侍制度相一致。从整座墓室及其墓道来看，它正是唐代宫廷建筑的缩影，其规模自然也相当有气势。

3、宋代皇陵墓室缺乏相应的考古材料，据某些不完全的史料记载，墓室结构和用材、壁画艺术等多承唐制。当时，以砖刻表现建筑形象者很多，其中心墓室的四壁刻镌为四合院落，四周的正房、厢房、倒座房的式样，柱、额、椽、瓦俱在。更有趣的是山西一带金元墓葬中尚有墓室内雕出戏台一座，上臵戏剧偶人，供墓主在阴间享用。

4、清代的陵墓地宫充分利用石材特点，在石壁表面、石门上都雕满佛像、、神将等。从地下墓室的发展过程来看，越到后来，皇陵地宫中的象征性成分越少，而仿真的程度越显著，故到明清时期，出现了许多规模宏大、蔚为壮观、名副其实的地下宫殿。

5、陪葬制度：陪葬又称殉葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。 商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即

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在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。唐代相当重视陪葬，如今发掘出来的陪葬明器很多，明器包括了人、马、禽、兽及日常生活用品，不仅种类繁多，而且制作精美。同时，唐代王公贵族的坟墓颇为广大，在坟墓中不但可以放臵明器，还可以有壁画。唐玄宗时，曾下诏禁止厚葬，规定三品以上的坟墓内的明器不得超过七十件；九品不得超过二十件，明器只可用陶瓦制作，不得用金器；一品的坟墓高不得超过一丈四尺，广不得超过七十步，六品以下的坟墓高不得超过七尺，广不得超过十五尺。然而，玄宗这个禁止厚葬的诏令似乎未被落实，中唐以后，厚葬之风仍盛。

六、 考古学家简介 1、著名考古学家简介

海因里希〃谢里曼发现特洛伊古城；霍华德〃卡特发现图坦卡蒙王黄金面具；路易斯〃利基夫妇找到“津吉人”、“灵敏人”遗存；安特生是“仰韶文化”之父。他们开创并推进世界考古的发展。为近现古学的产生奠定了坚实的基础。在中国，李济主持了震惊世界的殷墟发掘；夏鼐在新石器时代文化年代序列、商周考古学等方面的研究作出了重要贡献；董作宾是早期从事甲骨文字的考释与解读的学者；梁思永引进传播了现古学的方法，又使之符合中国国情与文化传统。他们是中国考古学界的先驱，开创了中国考古的

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新领域。其研究成果发展到今天，已经远远超出了“证经补史”的范畴。他们无疑为中国考古学赢得了巨大成就。

2、安特生（1874.7.3—1960.10.29） 瑞典地质学家，古哺乳动物学家，中国现古学的奠基人之一。1921年在河南仰韶渑池县仰韶村发现了古人类遗址——“仰韶文化”，被称为“仰韶文化之父”；同年，其在周口店龙骨山首次发现“北京人”牙齿。

安特生拉开了中国田野考古工作的序幕，其卓越的贡献使中国的传统史学家意识到考古，尤其是田野考古对于了解中国古史的重大意义。

3、李济（16.6.2—1979.8.1） 人类学家、中国考古学之父。第一个自行主持考古发掘的中国人。

1922从哈佛大学学成归国后，主持了仰韶文化遗址考察，其创造的“三点记载”、“层叠”、“探沟探坑”等田野科学考古工作方法沿用至今，奠定了现代科学考古的基石。先后主持了14次殷墟考古发掘，使失落3000年的殷商王朝得以重现。建立殷商文化在历史上的地位，也为此后研究古代陶器、青铜器和石玉器等方法奠定基础。

4、董作宾（15.2.24—1963.11.23） 考古学家、甲骨学家、古史学家、“甲骨四堂”之一。曾八次主持或参加殷墟的发掘，对考古的技术和方法进行改良和创新，为我国的科学考古事业奠定了较好的基础；以大连坑发掘出的四版

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大龟甲为研究对象；首次提出“贞人说”，为甲骨卜辞分期断代研究打下基础。

1933年，提出了断代的五期分期法和十项断代标准， 极大推动了甲骨文断代和礼制等的研究。

5、夏鼐（1910.2.7—1985.6.17） 新中国考古工作的主要指导者和组织者，现古学的奠基人之一。

1945年，在甘肃阳洼湾齐家文化墓葬的发掘过程中，首次确认仰韶文化的年代早于齐家文化。

1950年，主持河南辉县战国时代车马坑的发掘工作，从地域上和年代上扩大了对商文化的认识。

一生从事考古研究。发表论文224篇，出版《古学论文集》等专著多部。

6、梁思永（1904.7.24—1954.4.2） 中国现古学家。近代田野考古学的奠基人之一。

先后负责黑龙江昂昂溪细石器文化遗址、河南安阳小屯殷墟、候家庄西北冈殷王陵、高楼庄后冈小屯等的发掘工作；首次考证了仰韶、龙山和商文化的相对年代关系，使之成为中国近古学史上一次划时代的重大发现，为研究中国古代社会提供了许多重要的科学资料。

主持编写了我国第一部大型田野考古报告集——《城子崖遗址发掘报告》；著有《梁思永考古论文集》。

7、谢里曼.H（1822.1.6—10.12.26）德国考古学家，

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希腊古典时代以前远古文化发掘与研究的开拓者。

年轻时代酷爱荷马史诗，让长期被认为是“文艺虚构国度”的特洛伊、迈锡尼和梯林斯重现天日，引发学术界对希腊古典时代以前灿烂文化的关注，开启了欧洲古代史研究的新篇章。

其考古实践，不仅为以后的探索者提供更准确的研究方向，也为考古学的普及和推广作出了重大贡献。

8、路易斯〃利基和玛丽〃利基夫妇

路易斯〃利基（1903—1972），玛丽〃利基（1913—1996）夫妇，古人类学家。

路易斯不断地用实物来证明人类起源于非洲的论断。1931年，在坦桑尼亚北部发现的早期骨骼使他断定这是非洲最早的近代人类。1959年，玛丽在欧杜威发现了原始人——“津吉人”头盖骨，推进了古人类学和人类起源研究的发展；19年，路易斯找到了近代人种“灵敏人”的石器遗存。1978年，玛丽在坦桑尼亚发现距今350—380万年的原始人脚印。

路易斯〃利基夫妇以及他们的儿子理查德〃利基夫妇，均在考古研究中取得丰硕成果，被称为“古人类学研究第一家族”。

9、霍华德〃卡特 (1874.5.9 –1939.3.2)英国考古学家和埃及学的先驱，覆戴“黄金面具”的图坦卡蒙王木乃伊的发现者。

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他17岁作为“埃及调查基金委员会”的成员之一，赴埃及参加考古发掘并担任绘图员；26岁被任命为开罗南部的古埃及奴比亚的遗迹监督官。

1922年11月4日，他发现了完整无缺的古埃及第18王朝法老图坦卡蒙的陵墓。这一轰动世界的成功发掘，将公元前14世纪前后的埃及法老殡葬情况公诸于世。

七、 中国著名考古发现

1、 文明曙光期祭祀遣珍——辽宁红山文化坛庙冢。红山文化是以内蒙古赤峰市红山的考古发现而命名的一种新石器时代文化遗存，距今已经有五千多年了，主要分布在长城以北的辽宁西部山区。当时的中国人正处在原始社会的最后阶段。在辽宁西部山区牛河梁遗址大约50平方公里的范围内，红山文化的先民们构筑了以女神庙和石祭坛为中心，以百米直径的金字塔式坛庙为前沿，以积石冢为环卫的气势磅礴、意境深邃的人文景观。

2、地下瑰宝——妇好墓。妇好墓于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。“妇好”是商王（商朝第二十三代君主）武丁的三位夫人之一，也是商代一位杰出的女将军，深受商王武丁的信任与宠爱。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同

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质地的文物1928件。

3、蜀人秘宝——三星堆。三星堆遗址是中国西南地区的青铜时代遗址，位于四川省广汉市，总面积超过12平方公里，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹。该遗址的惊世发现，始于当地农民燕道诚于1929年车水淘沟时偶然发现的一坑玉石器。1980年起发掘，因有三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。三星堆遗址的年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今4800—2800年。三星堆古遗址是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了同长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

4、青铜宝藏——赵卿墓。赵卿墓是位于太原金胜村春秋晚期墓葬遗址，于1988年5月在太原金胜村被发掘，是迄今为止所见春秋时期等级最高、规模最大、随葬品最丰富、资料最完整的晋国的高级贵族墓葬。 赵卿墓共出土文物3421件，青铜器、玉器、金器，陶、木、骨、角、蚌、贝器俱全。青铜器数量多，种类全，礼器、乐器、兵器、车马器、工具和生活用品皆有，且多为精品。

5、地下乐宫——曾侯乙墓。1977年湖北随县发现2400多年前战国初期的曾侯乙墓成“卜”字形，墓出土随葬

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品15000多件。其中曾侯乙编钟一套65件，是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。

6、陵墓奇珍——国王墓。1974年，在河北省平山县三汲乡发现了中山国王璺（公元前327年－313年在位）的陵墓。中山国王璺生于公元前344年，公元前327年成为中山国第五代君主。其中出土的兆域图铜板是一幅葬域建筑平面图，图中注明建筑各部分尺度以及王后和夫人的棺椁的制度等，是中国现知最早的建筑设计图。

7、地下兵团——兵马俑。1974年陕西临潼县一农民在骊山北麓秦始皇陵园附近打机井时意外发现了与真小相仿的陶制人头、人身和手，从而使得被称为“世界第奇迹”的秦兵马俑重见天日。秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。

8、汉珍宝——马王堆。马王堆汉墓在湖南沙市区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆乡，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地，1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土三座汉墓。最受瞩目的是一具千年不坏的女尸。

9、文物宝库——南越王墓。西汉南越王墓是1983年发现的南越国第二代国王赵眜之墓，是已发现汉代最早的彩绘石室墓。墓中出土文物一千多件套，共万余件，集中反映了两千多年前南越国政治、经济的发展状况。发掘时，出土文

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物中有“文帝行玺”金印一方以及“赵眜”玉印，证明了陵墓主人的身份。

10、佛门秘宝——法门寺地宫。1987年陕西扶风法门寺发现塔基地宫，内有佛指舍利、捧真身菩萨等宝物。法门寺地宫打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

八、 世界著名考古发现

1、玛雅文明——丛林深处的神话。玛雅文明因印第安玛雅人而得名，是美洲印第安玛雅人在与亚、非、欧古代文明隔绝的条件下，创造的伟大文明，其遗址主要分布在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地。玛雅文明属于石器文明，农业以玉米为主，故又称“玉米文明”。玛雅人掌握了高度的建造技术、数学和天文历法知识，并使用玛雅文字。

2、摩亨佐〃达罗——死亡之丘。摩亨佐〃达罗考古遗址，位于巴基斯坦南部的信德省拉尔卡纳县，靠近印度河右岸。1980年联合国教科文组织将摩亨佐〃达罗考古遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。今巴基斯坦所在地区最早的文明，是在肥沃的印度河流域发展起来的。到约公元前2500年时，这里已出现规模较大的城市，其中之一就是摩亨佐〃达罗。

3、克诺索斯王宫——“迷宫”惊世再现。王宫是克里特文明最伟大的创造，位于克里特岛，这里不仅是米诺斯王

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朝的政治、宗教和文化中心，也是经济中心，因为宫中有众多的库房、作坊、存放经济档案的办公室和征收税款的机关。新王宫时期最后落成的王宫是一组围绕庭院的多层楼房建筑群，面积达2.2万平方米，宫内厅堂房间总数在1500间以上，楼层密接，梯道走廊曲折复杂，厅堂错落，天井众多，布臵不求对称，出奇制巧，外人难觅其究竟，因此希腊神话中誉之为“迷宫”

4、图坦卡蒙陵墓——穿越时空的诅咒。图坦卡蒙是古埃及最著名的法老之一。图坦卡蒙墓于1922年被发现，是3300年来唯一一个完好无缺的法老陵墓，也是埃及最豪华的陵寝，更是埃及考古史乃至世界考古史上最伟大的发现。

5、特洛伊古城——追寻到遥远的罗马时代。特洛伊也称“伊利昂”，公元前十六世纪前后由古希腊人所建，是一座被烧毁的城市的遗址。它的石垣达5米，内有大量造型朴素、绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”，特洛伊也因此闻名。城市在战争中成为废墟。荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。

6、庞贝古城——被吞噬的繁华。罗马古城庞贝约建于公元前7世纪，距维苏威火山10公里。公元79年 8 月24

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日，维苏威火山爆发，庞贝被湮没。庞贝城在地下沉睡了千余年后，终于被人发掘。庞贝在当时属于中小城镇，但由于被火山灰掩埋，街道房屋保存比较完整，从1748年起考古发掘持续至今，为了解古罗马社会生活和文化艺术提供了重要资料。

7、复活节岛——石像守护的惊天秘密。复活节岛位于东南太平洋上，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区，于1722年4月5日被发现，因为被发现日当天是复活节而被称为“复活节岛”。复活节岛是世界上最与世隔绝的岛屿之一，该岛形状近似三角形，由三座火山组成，以数百尊充满神秘的巨型石像闻名于世。

8、吴哥古迹——千年的微笑。吴哥古迹，又名吴哥考古园，位于东南亚中南半岛的柬埔寨，吴哥是高棉语中“城市”的意思。古迹群分布在400平方公里的范围内，包括高棉王国从9世纪到15世纪历代都城和寺庙，如吴哥窟、吴哥城、巴戎寺、女王宫等遗迹。联合国教科文组织于1992年将吴哥古迹列为世界文化遗产。

9、马丘比丘——太阳圣女的空中城市。马丘比丘在奇楚亚语中有“古老的山”之义，也被称作“失落的印加城市”，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。马丘比丘是南美洲最重要的考古发掘中心，也因此是秘鲁最受欢迎的旅游景点。

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10、亚特兰蒂斯——海底永恒沉睡宫殿。亚特兰提斯又译阿特兰蒂斯，意译大西洋岛、大西国、大西洲，传说中拥有高度文明发展的古老、国家或城邦之名，最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里，据称其在公元前12000年至9600年左右被一场超强自然灾难毁灭，其残骸随陆地一起沉入海底。

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历史上的大明宫

一、营建 （一）建设

1、八水绕长安：八水指的是渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞河流，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。八水之中，渭河汇入黄河，而其他七水各自直接汇入渭河。

2、唐长安城，是在隋都大兴城的基础上扩建、新建而成的。城郭近似整齐的正方形，面积达84万平方公里，为汉长安城的2.4倍。

3、唐长安城分为宫城、皇城和外郭城三部分。 4、唐长安城内，居民区称为“坊”，商业区称为“市”，坊、市整齐对称地排列在外郭城中长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分。

5、在唐代京都长安，有“东市”和“西市”两大市场，“东市”在今西安交通大学一带，“西市”在今劳动南路一带。“东市”主要服务于达官贵人等上层社会，而“西市”不仅是大众平民市场，更是包含大量西域、日本、韩国等国际客商在内的国际性大市场。唐代“西市”占地1600多亩，建筑面积100万平方米，有220多个行业，固定商铺4万多家，被誉为“金市”，是当时世界上最大的商贸中心。

6、108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜（如《水

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浒》中的108将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季，我们现在所说的“街坊”便来源于此。

7、朱雀大街最北端为皇城，是唐各部门的办公场所。

8、唐长安城最初的宫殿建筑均遵循了坐北朝南的子午向。

9、宫城太极宫南面之门为“朱雀门”，北面之门称为“玄武门”，唐初的玄武门之变就发生在这里。

10、大明宫坐落于长安城廓城以北禁苑内，始建于唐贞观八年（公元634年），平面呈南北长方形，四面宫城总长7679米，面积约3.2平方千米，是北京清故宫的4.5倍。

11、大明宫监造者为司农少卿梁孝仁，监督着大明宫工程的进展，大明宫的设计者则是当时的将作大匠阎立本。

12、龙朔二年（公元662年），唐高宗扩建大明宫，次年迁入大明宫执政。大明宫成为了大唐帝国新的政治中心。

13、大明宫名称变迁：太宗贞观八年（公元634年）初名永安宫；贞观九年（公元635年）改名大明宫；龙朔二年（公元662年）又更名为蓬莱宫；神龙元年（公元705年），武则天又恢复了大明宫名称。

14、唐僖宗时，大明宫屡遭兵火，于乾宁三年（6年）被烧毁。

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15、大明宫共有11座城门，东、西、北三面都有夹城；南面有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，至今仍然是世界上最宽的街道。

16、大明宫选址在唐长安城宫城东北侧的龙首原上，利用天然地势修筑宫殿，形成一座相对的城堡。宫城的南部呈长方形，北部呈南宽北窄的梯形。

17、大明宫建筑格局的两大特点：前朝后寝、中轴线对称

18、前朝后寝：大明宫整个宫域可分为前朝和内庭两部分，前朝以朝会为主，内庭以居住和宴游为主。

19、中轴线对称：大明宫的正门丹凤门以南，有宽176米的丹凤门大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、宣武门等组成的南北中轴线，宫内的其他建筑，也大都沿着这条轴线分布。

20、唐长安城修建了比较完整的明渠和暗渠相结合的排水系统，每条大街的两侧或一侧都有水沟。

21、为雨天上朝方便，解决雨天道路难行问题，唐代为铺设了沙堤，又称沙道，沙路。修沙堤的沙多取自浐河。 （二）建筑

1、大明宫建筑木架结构已具有与故宫太和殿约略相同的梁架跨度，含元殿用减去中间一列柱子的办法，加大空间，使跨度达到10米，含元殿是大明宫的正殿。

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2、位于丹凤门以北约600米处，龙首原的南沿，是举行重大庆典和朝会之所，俗称“外朝”。

3、含元殿主殿的东南和西南方向分别有翔鸾阁和栖凤阁，各以曲尺形廊庑与主殿相连，整组建筑呈“凹”字形。

4、含元殿主殿前是一条长78米、以阶梯和斜坡相间的龙尾道，分为中间的御道和两侧的边道，表面铺设花砖。

5、含元殿建造时充分利用了龙首原的高地，威严壮观，视野开阔，可俯瞰整座长安城，诗句“千官望长安，万国拜含元”就形容了它当时的巍峨气势。

6、大明宫里的皇帝办公室——宣政殿，位于含元殿正北约300米处，为皇帝临朝听政之所，称为“中朝”

7、宣政殿是皇帝召见朝集使、贡使与策试举人之处。殿前东西侧，东廊之外为门下省、史馆等；西廊之外为中书省、殿中省都是官署。是皇帝上朝和百官办事的行政中心。

8、唐朝皇帝的日常办公室——紫宸殿。紫宸殿位于宣政殿以北95米处，称为“内朝”，群臣在这里朝见皇帝，称为“入阁”。紫宸殿为第三大殿，是大明宫的内衙正殿，皇帝日常之间的一般议事多在此殿。

9、紫宸殿东有浴堂殿、温室殿；西有延英殿、含象殿。东西并列，是皇帝日常活动之所。紫宸殿北有横街，街北即后妃居住的寝殿区。

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10、含元、宣政、紫宸组成的外朝、中朝、内朝格局多为后世的宫殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是这种格局的体现。

11、大明宫的北部为园林区，围绕太液池周边天然地形修建，建筑布局疏朗，形式多样。

12、太液池：大明宫的人间仙境。 太液池面积约16000平方米，水池的形状接近椭圆形，又名蓬莱池，是唐代最重要的皇家池园。它位于大明宫内庭(帝王后妃起居游憩的场所)的中心地区。史书载，大明宫太液池环池有游廊400间，从池北至玄武门有多处殿堂楼阁。

13、麟德殿：大明宫的国宴厅。 麟德殿是皇帝举行宫廷宴会、观看乐舞表演、会见来使的主要场所。

14、史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球，故殿前是开敞的广场。麟德殿是迄今所见唐代建筑中形体组合最复杂的大建筑群。

15、麟德殿台基由前、中、后三室毗连的殿阁组成，有东、西亭，郁仪、结邻楼，周围回廊环绕，其阶道铺有莲花方砖。

16、梨园：大唐国立艺术学院。 梨园作为我国古代音乐舞蹈艺术的雅称，源于唐开元二年（公元714年）由唐玄宗李隆基倡导确定把梨园作为音乐、舞蹈、戏剧活动的中心。唐梨园是我国历史上第一所皇家歌舞戏剧综合艺术学校

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17、金銮殿：皇帝接见文人的场所，紫禁城中清故宫的太和殿经常被俗称为“金銮殿”。然而，金銮殿的出处却是唐朝的大明宫。大明宫的金銮殿位于太液池之南，是唐代皇帝召见学士等的大殿。李白在翰林院就职的时候，就经常出入金銮殿受到唐玄宗的召见。

18、含凉殿：唐朝宫廷的环保空调房，含凉殿依水而建，是后宫寝区中一座非常重要的宫殿。

19、史料记载，唐代时皇帝在殿中安装了机械传动的制冷设备，采用冷水循环的方法用扇轮转摇，产生风力将冷气送入殿中。同时，还利用机械将冷水送向屋顶，任其沿檐直下，形成人造水帘

20、翰林院：大明宫最高学术机构，翰林院始于唐代，后长期存在于在中国历史中，并一直带有浓厚学术色彩。

21、三清殿：大唐皇室的精神圣地。 三清殿位于大明宫的西北角，台基面积达4000平方米，台上原来是楼阁式的建筑。

22、唐朝的统治者崇尚道教，认老子为祖先，因此在大明宫内除有三清殿外还有大角观、玄元皇帝庙等道教建筑。

23、凌霄门：亦名青霄门，是大明宫北墙偏西之门，唐肃宗宝应元年（公元762年），在肃宗病危之际，肃宗次子李系与皇太子李豫为争夺皇位而引发的“凌霄门之变”，即发生在此。

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24、玄武门：大明宫北面的正门，是宫城宿卫重兵驻扎的地方，其北有重玄门。

25、重玄门：重玄门左右廊与玄武门相接，是北衙宿卫处，其外有骥德院。

26、莲花纹纹饰：大明宫特有的莲花纹纹饰中环绕一圈的连珠纹是古代西亚特有的纹饰，而莲花则是佛教中高洁、神圣的象征，所以，莲花纹方砖就有着道德和佛教双重含义。它既高贵又圣洁，只有最高级的建筑才能使用，因此，凭借这种特殊的文化内涵，被到过大明宫的日本、新罗、渤海使节注意并传回本国，成为一种广泛分布在东亚广大地域的高级建筑材料。

27、唐代手印砖和铭文砖，是将其制砖工匠或其他当事人的手掌或字迹留于砖上，手印与铭文是工匠责任的体现。

28、京都长安，东西11条街，南北14条街，街旁多栽槐树作为行道树。

29、唐长安城内承天门至朱雀门间的天街，两旁因栽的槐树多且整齐而被人称为“槐街”、“槐衙”。

30、大明宫监造者梁孝仁沿着宫墙种植柳树，使柳树称为大明宫一景。张祜“万树垂柳排御沟”便描述此般景色。

31、大明宫庭院中还有樱桃园、杏园。梅园、梨园、石榴园等。

二、政治

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（一）帝王

1、大明宫是唐朝的政治文化中心，存世的270多年，大唐22为帝王中，有17位在此朝寝。

2、在唐代，在位最长时间的是唐玄宗李隆基，共在位45年。

3、唐太宗李世民（599年－9年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。陇西成纪人。626年玄武门之变夺位登基后，开创了著名的贞观之治，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，成为后世明君之典范。

4、唐高宗李治统治时期的一段盛世。唐高宗共在位三十四年（9—683），前六年号永徽。高宗在即位之初，继续执行太宗制订的各项政治经济制度，与李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。高宗君臣们萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定（击败西突厥的进攻），百姓阜安（人口从贞观年间的不满三百万户，增加到380万户），有贞观之遗风，史称“永徽之治”。

5、武则天（624年－705年），并州文水人，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年83岁）。与唐高宗李治并称二圣，再作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝。其统治开明，内外稳定，被后人称为“上承贞观，下启开元”。

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6、李隆基即唐玄宗，又称唐明皇，唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，经济迅速发展，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝、汉昭帝、汉宣帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面,是唐朝的全盛时期，首都长安城是世界最大的城市，也是世界上第一个人口过百万的大城市。 （二）政务

1、在唐朝，皇帝掌握着国家的最高权力，在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五监、诸省的职官体系，形成了一套完整而严密的职官制度。

2、唐朝的管理机构为三省六部制度，三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

3、尚书省为最高行政机构，负责执行国家的重要政令，尚书官称为尚书令。

4、中书省为决策机构，负责与皇帝讨论法案的起草和颁发皇帝的诏令，中书官称中书令。

5、门下省为审议机构，负责审查诏令内容，门下官称为侍中。

6、尚书省下设左右丞，分管六部。六部的长官都称尚书，副首长称为侍郎。六部下有司，各司正、副负责人称郎中、员外郎。

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7、六部中吏部负责考核、任免四品以下；户部负责财政、国库；礼部负责贡举、祭祀、典礼；兵部负责军事；刑部负责司法、审计事务；工部负责工程建设。

8、九寺包括太常寺：掌礼乐、郊社；光禄寺：掌祭祀宴饮时的膳食供设；卫尉寺：掌仪仗兵器与帷幕供设；宗正寺：掌天子宗属与外戚之事；太仆寺：掌天子舆马之事；大理寺：掌刑狱审判之事；鸿胪寺：掌外事接待与凶丧之仪；司农寺：掌仓储及林园苑之事；太府寺：掌财货。

9、五监包括国子监：为教育机关，掌国子、太学、四门、律、书、算诸学；少府监：为国家手工业机关；将作监：掌土木工程；军器监：掌兵器制造；都水监：掌水利、川泽等事。

10、诸省包括秘书省：掌国家图集收藏及校勘；殿中省：掌皇室衣食住行等事物；内侍省：即宦官机构掌管宫中各具体事务。

11、唐朝继承并完善了在全国竞争性考试基础上选拔官吏的制度，其科举和教育制度影响中国近1300年。

12、首都长安有三间最高学府：尚书省礼部的国子监；门下省的弘文馆；皇太子的崇文馆。

13、武则天首创武举制度，选举武官。

14、翰林院在是中国唐代开始设立的供职的机构，属于教育部和教育研究中心。

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15、翰林院供职的人员分为大学士和编修，若中了进士但暂未委派官职的人，就在翰林院做编修，从事文字工作。

16、为避免政务繁杂而使文书积压，唐玄宗便在翰林院选取文学之士，起草重要文书，分掌制诏书敕，号称翰林供奉。

17、中书省的骨干因其所掌皆机务要政，故特规定四条禁令，即禁漏泄，禁稽缓，禁违失，禁忘误。

18、中书省就省内事物所讨论的军国大政及报上的奏状，需发表自己的初步意见，并签上自己的名字，谓之“五花判事”。

19、中书省署在都城长安，分臵于外朝与宫内地区。位于皇城中承天门西侧的称中书外省，位于大明宫宣政殿西侧西廊月华门外的称为中书内省。

20、政事堂是协助皇帝统治全国的决策机构。 21、门下省：省署在都城长安，分臵于外朝与宫内地区，外朝与中书外省相对面臵。

22、唐代中书省、门下省、尚书省中关系最密切的是中书省与门下省，合称两省或北省。

23、唐代都城长安的官署里，内官分为常参官和非常参官，常参官就是每天必须面见皇帝的职事官。

24、“官街鼓”又称“咚咚鼓”，是一种报时信号。一般会在当天早上的五点左右响起，而散居长安各处的们当

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会起得更早。

25、在大明宫内上早朝时，百官经过两次“唱籍”（即让点名）后，在大殿前整理队伍，文官在前，武官在后，依次进入宣政门。

26、唐代的武官系统机构主要有六军、十六卫、十率府。 27、六军：左右羽林军，左右龙武军，左右神武军，称为北衙六军，各设臵大将军一人、将军三人统率。

28、武官十六卫：左右卫、左右骁卫、左右武卫、右左威卫、右左领军卫、左右金吾卫、左右监门卫和左右千牛卫。其中前十二卫均管辖府兵，只有后四卫不管辖府兵，负责京城和宫殿诸门警卫以及皇帝的贴身宿卫。

29、太子东宫六卫率：太子左右卫率、太子左右司御率、太子左右清道率，诸卫率各领军府3至5不等，东宫十率府中的太子左右监门率府、太子左右内率府不统府兵，为太子直属的亲兵，由其直接掌握。

30、御史台为全国最高的监察机构，被称为“天子的耳目”，负责纠察百官、审问案件、监督府库出纳，其长官是御史大夫。

31、唐初的地方行政制度与隋朝基本相同，仍为州县两级制。州的长官为刺史，县的长官为县令，县下设乡，乡下设里。

32、唐代的俸禄形式主要有：米、田、俸料。

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33、唐朝每十天放假一天，称荀假。此外还有各种节令假、定省节、婚假、丧假、病假。

34、唐太宗时，为加强对地方的控制，把全国划分为十个监察区，称为道。时常派黜陟使或巡察使到各道巡察。唐玄宗时，又分全国为十五道，每道设采访使一人，督察所属州县。

35、府兵是唐初的主要军事力量。其编制的基本单位是折冲府（又称军府）。

36、唐朝年逾七十即可退休，称致仕。五品以上退休由皇帝批准，六品以下退休由尚书省批准，五品以上退休享半俸。

37、唐代以品级发放俸禄，以九品区分职级。 38、在唐代的交通与信息传递方面，以首都长安为中心，有七条重要的驿道，通往全国各地，在驿道上则分布着大大小小数以千计的驿站，全国各地的驿站和驿道、运河相结合，组成了唐代四通八达的交通网络

39、驿站的主要工作是传递各类文书，军事情报，接待来往公干人员，安排食宿，并根据规定提供他们所需的马匹和驿夫。 （三）外交

1、公元680年，大明宫落成后仅仅15年，大将军裴行俭在西行路上俘虏了突厥可汗。丝绸之路重新畅通，大唐的

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威望远播四方。

2、唐人对各国人士一律统称为“胡人”，外国商贩统称为“胡商 ”、“胡贾”，外国僧人统称为“胡僧”，外国女子统称为“胡姬”。

3、许多外商在长安城的“西市”经营店铺，长期居住，同时国子监接受了众多外国留学生，留居长安的“胡人”多达4000到5000人。

4、唐代的丝绸之路从长安（今西安）出发，经甘肃河西走廊（青海、宁夏也有平行线路）至，过天山南北到中亚，一路到中东地区，另一路到欧洲。其中过天山以后还有一条线路到印度。

5、到唐代，伴随着我国造船、航海技术的发展，我国通往东南亚、马六甲海峡、印度洋、红海以及非洲的航路纷纷开通并延伸，海上丝绸之路终于替代了陆上丝绸之路，成为我国对外交往的主要通道。

6、唐朝鸿胪寺用于接待各国使节宾客，在各地设商馆招待外商，设互市监、市舶司掌管对外贸易。

7、唐代在中国的日本留学生中最知名的是吉备真备、阿倍仲麻吕，学问僧最知名的是空海。

8、阿倍仲麻吕：日本著名遣唐留学生，唐左散骑常侍安南都护,中日文化交流杰出的使者。开元初入唐，时年20岁，亦名朝臣仲满，入唐后改名朝晁衡。

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9、中国僧人东渡日本，传播大唐文化，最著名的是鉴真和尚。武则天时期，他应日本圣武天皇之请，东渡日本传法，经六次努力，历尽艰险，终于天宝十三载（754年）到达日本，时年近七旬，双目失明。他将律宗传到日本，同时传授了佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等。

10、在中印文化交流史上，两国佛教徒作出了卓越的贡献，其中最著名的是唐朝高僧玄奘和义净。

11、太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺。游学于天竺各地，贞观十九年（公元5年）回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经直到圆寂。

12、唐高宗咸亨二年（671年），高僧义净赴印度。他先在那烂陀寺钻研佛学10年，后又到室利佛逝的末罗瑜（在印尼苏门答腊）搜集抄写佛经。他周游30余国，历时25年，于证圣元年（695年）回到洛阳。他带回400部梵文经书，还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚很多国家的社会、文化和宗教状况，是研究东南亚、南亚各国历史、地理和中印文化交流史的可贵资料。

13、1年（贞观十五年），唐太宗答应吐蕃的请求，将宗室女文成公主嫁给松赞干布。710年（景龙四年），唐金城公主又携带着锦缯各数万匹、多种工匠以及一个龟兹乐队进入吐蕃，嫁给弃隶缩赞赞普。吐蕃还通过互市，向唐朝购买

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茶叶、丝绸等物品。

14、821年（长庆元年），吐蕃可黎可足赞普派专使到唐朝请求会盟，缔结友好盟约。823年，在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺前，成了汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。 （五）文化

1、唐代宫廷宴享的音乐，称作“宴乐”，亦称“燕乐”。燕乐通常是汉族俗乐与外来（外国或外族）音乐的总称。

2、燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。其中多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。

3、我国第一座由国家举办的正式医学专科学校是唐高祖武德七年(公元624年)在长安建立的唐“太医署”。唐“太医署”由行政、教学、医疗、药工四大部分组成，与现在医学院(校)的教育行政机构设臵相类似。

4、僧一行是我国唐朝时期的天文学家。僧一行测量出子午线的长度。这是世界上测量子午线的第一次。测量子午线的长度与测知地球的大小息息相关。

5、唐朝是我国历史上诗歌的繁荣时代，流传至今有近五万首诗歌。这些诗反映了唐代的社会生活，其中有不少诗具有完美的艺术形式和较好的思想内容，至今仍为人们所喜

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爱。

6、阎立本：唐代画家，擅长人物故事画。他画的《步辇图》生动描绘了唐太宗从在步辇上接见松赞干布派来的求婚使者的情景。吴道子的画立体感强，所画人物形态逼真，“吴带当风”被后世称为“画圣”。

7、唐玄宗时从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。唐玄宗也因此被尊奉为中国戏曲艺术的鼻祖。

8、唐代舞蹈有键舞、软舞之分，键舞动作矫健有力，节奏明快。如《剑器》《胡璇》等；软舞动作抒情优美，节奏比较舒缓。如《绿腰》《春莺啭》等。

9、著名的《胡旋舞》是由西域康居传来的民间舞。这也体现了唐代民族大融合的时代特色。

10、《霓裳羽衣》乐曲传为唐玄宗李隆基部分地吸收西凉节度使杨敬述所献《婆罗门曲》编创。而杨贵妃是首先将此曲编为舞蹈的人，且又以她的表演为最美。其舞、乐和服饰都着力描绘虚无飘渺的仙境和仙女形象。

三、生活 （一）日常生活

1、宫官尚食局相当于厨房，负责制备食物，是掌管皇帝饮食的机构。

2、大明宫的排水系统均将雨水汇集到太液池中，经太

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液池出水渠排出宫外。

3、古代没有空调，人们为了在夏天防暑降温，就想到用冰降温，皇宫设有冰宴，以食冰为主。

4、唐代四大避暑行宫: 麟游县的九成宫、终南山的翠微宫、周至县的仙游寺和玉华镇的玉华宫。

4、冬日取暖：将火炭放于铜质容器中，臵于被中取暖，这就成了中国古代用于冬天取暖、薰香的“被中香炉”。奇处就在这铜制容器上：不论香炉在被子里怎么翻滚，香炉四周的环形支架都能保证香炉呈水平放臵，丝毫不用担心火炭会倾覆。

5、唐朝胡风盛行，家居用具上出现了伊朗、印度及突厥人的画像与款式。

6、中唐时期流行一些“非汉族”的外来风尚。当时流行各种小“胡饼”，特别是芝麻籽的蒸饼和油煎饼。

（二）文娱活动

1、秋千 ：亦作“千秋”，又称彩索、彩绳。 宫廷女性多好此戏。尤其是到了寒食清明时节，天气和暖，特别适合此类室外运动。

2、曲水流觞：上巳节这天皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴），并由此而派生出一项重要习俗———曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的酒杯臵于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中

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酒一饮而下，并赋诗一首。这既可以视为上巳节的习俗，也可以作为一种宴饮游戏，在平常的日子也玩。皇帝与朝臣的唱和应制诗多有涉及到这种游戏的。

3、斗花斗草 ：斗百草这种游戏虽有一定的博弈性质，但更偏重玩耍娱乐性，输赢在其次。女子好此戏，参与者比谁的花草种类多、品种新奇，有时是插戴在头上展示。

4、扑萤：入夏，萤火虫在夜里发出微弱的光亮，宫女以轻巧的罗扇扑击，消遣寂寞。

5、射猎（射生）与骑马 ：射猎禽兽的武士称为“射生手”，一般由男子担任。作为宫中游戏，则由宫女充当射生手之职，其骑射本领令人叹服，且女子骑马射箭亦颇具英姿飒爽之美。

6、围棋：古称“弈”，是最先在宫廷中流行的棋类。唐代的皇帝雅好围棋，以玄宗为甚，他在翰林院设“棋待诏”，选高明的围棋手担任，如玄宗时的王积薪、宣宗时的顾师言等人。

7、投壶：据《礼记〃投壶》，以盛酒的壶口作标的，在一定的距离间投矢，以投入多少计筹决胜负，负者罚酒。常在宴会上玩，以助酒兴。

8、六博：一作陆博。两人相博，每人六枚棋子，故称六博。其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。

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9、弹射（打弹弓）：与射箭不同，弹射射出的不是弓箭，而是金弹子或石头等硬物。一般是弹射打鸟。

10、唐代有一句话叫做“斗鸡走马胜读书”，斗鸡作为一种娱乐活动，初唐时就已经相当普遍了。到盛唐时，随着国力的强盛，斗鸡也出现了许多新花样，唐玄宗就是一位斗鸡迷。

（三）体育活动

1、唐代体育运动以蹴鞠为主，在长安大明宫、梨园等地均修建了蹴鞠活动场地，这种古代最奢华的体育娱乐活动源自波斯。

2、马球古称为“击鞠”，这一运动形式除了马以外，主要器械为球和杖。其中的球仅如拳头大小，而打马球的棍子叫“球杖”、“鞠杖”。

3、步打球：即今日之曲棍球。这种运动出现在唐代，是把打马球搬到地上进行，其对抗性和激烈性都不如马球，适合妇女玩耍。

4、竞渡：即端午节赛龙舟的节俗，而宫中竞渡不一定安排在端午节那天。

5、角觝（牴，抵）：又称角力、校力、贯交、争交等，后世称为“相扑”，类似摔跤。 唐朝宫中有“角抵队”、“相扑棚”，节日、举行南郊大礼或内廷赐宴，一般都要安排角觝节目。宪宗时，角觝与马球同为最受欢迎的体育项目。

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6、拔河：又称拔絙、牵钩。唐代对拔河用的绳索有改进，进一步明确了比赛规则，使这项运动臻于完善。景龙三年（709年）二月二日，唐中宗登上宫城北面的玄武门楼，“与近侍观宫女拔河”。次年（景云元年，710年），中宗又在禁苑西面的梨园球场举行了一场别开生面的拔河比赛，把老臣拉扯得东倒西歪。

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唐史探秘

一、唐大事记

1、玄武门之变（公元626年7月2日）：玄武门之变发生于唐高祖武德九年六月初四庚申日，由当时的天策上将、唐高祖李渊的次子秦王李世民在唐王朝的首都长安城（今陕西省西安市）太极宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变，在这场政变中李世民杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，自立为新任皇太子，并继承皇位，是为唐太宗，年号贞观。李建成、李元吉的儿子全部被赐死。

2、贞观之治（627年－9年）：指唐太宗李世民在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能、知人善用、广开言路、尊重生命、自我克制、虚心纳谏、重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本、厉行节约、休养生息，文教复兴、完善科举制度等，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。当时年号为“贞观”，故史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个盛世，同时为之后的开元之治奠定了厚实的基础。

3、周武之治：武则天在位期间，善于治国，为了打击以关陇集团为主的公卿门阀，首创科举考试的殿试制度，以便选用贤士，她知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等。国家在其主政期间，稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业，为其孙唐玄宗的开元

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盛世打下极其重要的基础，史称周武之治。

4、开元盛世：开元盛世是唐玄宗李隆基统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。

5、安史之乱：唐代于755年12月16日至763年2月17日所发生的一场政治叛乱，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据的局面。由于发起叛唐者以安禄山与史思明二人为主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。安史之乱历时七年零二个月，虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的发展均产生极为深远而巨大的影响。

6. 甘露之变：公元835年（唐大和九年），27岁唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官，夺回皇帝丧失的权力。11月21日，唐文宗以观露为名，将宦官头目仇士良骗至禁卫军的后院欲斩杀，被仇士良发觉，双方激烈战斗，结果李训、王涯、贾餗、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等朝廷重要被宦官杀死，其家人也因此受到牵连而遭灭门，在这次事变后受株连被杀的一千多人。史称“甘露之变”。

7. 黄巢：指乾符五年（公元878年）至中和四年

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（公元884年）由冤句（今山东菏泽市西南）人黄巢领导的反抗唐朝黑暗腐朽残酷统治的农动，是王仙芝的后续，是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场战争。广明元年（880年），黄巢登上大明宫含元殿举行了继位典礼，在丹凤门城楼宣布国号为“大齐”，年号金统。大明宫一度成为黄巢农民军的政权所在地。黄巢之乱祸延大唐半壁江山，导致唐末国力大衰。

二、名人轶事

1、 房谋杜断：唐太宗李世民有两个得力的宰相，一个是“尚书左仆射”房玄龄，一个是“尚书右仆射”杜如晦。那时，唐朝开国未久，许多规章典法都是由他们两人商量制订的。人们把他们两人并称为“房、杜”。房、杜二人，一个善于出计谋，另一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色，人们称赞他们“笙磬同音，惟房与杜”。

2、以铜为镜，可以正衣冠：魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。妻子长孙皇后得知，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜，说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元3年，直言敢谏的魏征病死了，唐太宗流着眼泪说：“人以铜为镜，可以

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正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。

3、口蜜腹剑：唐玄宗李隆基的兵部尚书李林甫很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的宰相，一个个有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批钻营拍马的小人都受到重用提拔。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反，他是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人，日子久了，伪善的面具终被揭穿，于是大家便在背地里说他口有蜜、腹有剑，嘴上像蜜甜，肚里藏着剑。

4、神探狄仁杰：狄仁杰（630—700年），字怀英，生肖虎，汉族，唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐周武时期杰出的政治家，武则天当政时期宰相。狄仁杰为官，正如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”被后人称之为“唐室砥柱”，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

5、文成公主进藏：十五年（1），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。汉

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藏联姻促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起到了积极的作用。

6、铁杵磨成针：磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。路过小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便上前询问，老婆婆回答：“我想要做针。”李太白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力所感动，就回到了山上完成学业。“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个谚语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

7、司空见惯：唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京做监察御史；因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡，便邀请他饮酒，并请了几个歌妓在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。

8. 唐三藏西天取经：玄奘（602年－6年），汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗（中国佛教宗派之一）创始人；俗姓陈，名袆，出生于洛阳偃师市，

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出家后遍访佛教名师。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺。游学于天竺各地，贞观十九年（公元5年）回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经直到圆寂。玄奘所译佛经，多用直译，笔法谨严，撰有《大唐西域记》，是研究印度以及中亚等地古代历史地理的重要资料。

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唐风民俗

一、服饰礼仪

由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰礼仪空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。

（一）官服

1、唐代官吏服装大致可分两类，一类为祭祀与重大政事活动的服装，称为祭服或朝服；一类为比较普通的工作与社交活动的服装，称为公服或常服。

2、唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色。 （二） 女装

1、大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。胡服就是西域人的服装。

2、唐代最具特点的大袖对襟纱罗衫(大袖衫)起源于中

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唐，盛于晚唐至五代，结束于宋，是穿在襦裙外面的女装外衣。在隋唐时期，中国由而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。

3、唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。 （三）男装

1、唐代男子服饰，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上，多了新的款式。其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。在唐朝，袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

2、唐代的男子以穿靴为主。靴子本为胡服的一部分，至唐时已不限于戎装，样式略有差别。以往入朝只能穿履，而唐时满朝文武皆著靴。 （四）配饰

1、幞头：亦名折上巾，又名软裹，是一种包头的软巾。因所用纱罗通常为青黑色，故也称“乌纱”。后代俗称为“乌纱帽”。

2、环带：是一种“环”的革带。在这种革带上用玉、金、银、铜、铁或犀角、瑜石等制作的方形装饰物，叫作“銙”，每一銙下附一瓖，用以佩物，所以把这种带叫作环带。这种环带实为胡服鞢[dié]革燮[xiè]带的遗制。在隋唐时期，

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无论是帝王贵臣，还是文武百官、庶民百姓等都用，只是銙的数量和质料不同而已。

3、七事：是指挂在环带上的各种物件。腰挂七事是为了生活之便，也是源于胡人游牧的习俗。这七种物有佩刀、刀子、砺石（磨刀石）、契苾真、哕厥针筒、火石袋等。由於唐朝服饰受胡人影响较深，所以汉人腰系环带、带上佩七事。

4、唐代腰带饰物的等级从高到低依次为：玉——金——银——鍮[tōu]石。

二、民风民俗

唐朝的民风民俗是唐代社会文化区域内人们共同遵守的行为模式或规范。由于盛唐时期社会繁荣，发展迅速，因此唐朝的风俗的具有很强的多样性。

1、吉凶宾嘉军：是古代五种礼仪。吉礼，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼；凶礼即哀悯、吊唁、忧患之礼：宾礼，接待宾客之礼；嘉礼，和合人际关系、沟通联络感情的礼仪；军礼，师旅操演征伐之礼。

2、洗三礼：指唐代汉族的新生儿出生后的第三天，大人们为婴儿洗身，举行庆贺礼仪。“洗三礼”有三个部分：洗浴、赠洗儿钱、举行酒宴。

3、白晬：唐代的“生子百日臵会，谓之白晬”，是说婴儿出生满百日要操办庆贺。

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4、六礼：指唐朝的婚礼大致包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

5、元旦在唐代又称元辰、端日、三元、元硕。各地都火城、傩戏、送社，进献长辈五辛盘吃，饮用屠苏酒。

6、唐朝民间有守岁习俗和拜年习俗：倒贴福字、接财神、放爆竹、吃饺子等。

7、吸纳入唐代典章制度的节日习俗还有上元燃灯、寒食扫墓、三元节以及老子的生日等。

三、宗教礼仪

宗教在社会上的地位与影响力，唐时可谓最高。唐朝时儒道佛三家鼎力，原则上是儒学为正统，但并不是独尊。

1、唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。道教遵奉老子李耳为本教创祖，唐朝李氏家族认为其为老子之后，唐高祖特别在终南山建太和宫以祭老子，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，并诏令王公百官研习老子的《道德经》。

2、唐代玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中国的地位达到顶峰。玄宗亲自注解《道德经》， 他在治国经略上，主张“发挥道教，弘长儒风”，即以道家思想为精神主导，以崇奉道教淳德天下，以儒家纲伦整治社会。

3、开元二十一年（733年）科举考试中增设道举与儒家经典，唐朝统治者为了追尊道教将道教的禁忌推行全国，使

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全国百姓都以此为约束。

4、佛教在唐代的传播呈现出佛教宗派竞相出现。隋唐时期出现的佛教宗派有天台宗、华严宗、法相宗、禅宗等。唐代佛教的发展也对文学、艺术等方面带来不少影响。

5、大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年），玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。在武则天长安年间重建，后来又经过多次修整。大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。

6、小雁塔建于公元707年—710年（唐代景龙年间），位于当时唐朝都城长安城朱雀门街东安仁坊修建荐福寺塔（即小雁塔），是为了存放唐代高僧义净从天竺带回来的佛教经卷、佛图等。小雁塔所在塔院是荐福寺的一部分，不过当时塔院并不在荐福寺内，而是与寺门相对。塔园位于安仁坊，与位于开化坊的荐福寺门隔街相望。唐朝末期的战乱中，荐福寺屡遭破坏，寺院毁废，只有小雁塔得以保存。

三、唐代节日

1、唐朝的节日，一般是值得庆贺或者是值得纪念的日子，主要分为诞节和节日。

2、诞节，简单的说就是过生日，唐玄宗开元十七年八月五日诞日，正式设立诞节——千秋节，也称天长节。全国在诞节时休假一天到三天，内容多为庆祝，大赦天下，赋诗

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作乐，大赐臣僚。

3、唐代佛道盛行，佛诞和老子诞也作为节日，四月八日为官方佛诞节日，二月十五日为官方老子诞节日，全国放假一天庆祝。

4、元旦：即正月一日，又称为元日、正日、元正等，颇受唐人重视。在唐代，除夕之夜与元旦之晨是连袂齐过的，形成了“守岁”的习俗，即人们从除夕之夜一直欢乐到元旦天明，通霄达旦，彻夜不停。此时，千家万户合家团聚，大设酒席，同时进行歌舞娱乐，焚烧纸钱，祭祀祖先，并燃放爆竹，辟鬼去邪。当时燃放爆竹是将干竹子放在火上爆烧，使之清脆作响，故亦称为爆竿。

5、人日：正月初七，唐庭常在人日宴会群臣赏雪、赏赐彩绢，并赋诗助兴。人日，唐时盛行剪彩，有剪彩为花、树、为鸡等，栩栩如生，若人日恰兼立春，则剪双彩。唐人也习惯于此日登高、出游。

6、上元：后世称为元宵节。因上元之夜以观灯为主，故亦称为灯节。唐制，日落坊门关闭，禁止人行。若逢正月十五日前后三晚，不闭坊门，可外出燃灯、观灯。上元之夜以京师长安最为精彩，各种彩灯争奇斗艳，观灯的人们倾城而出，前呼后拥，人声鼎沸，场面热烈。玄宗时为宣扬其太平盛世，特改上元节为三个晚上，从正月十四夜起，一连三夜狂欢不止。上元节时，还举行大量歌舞活动，以踏歌为盛，

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人们成群结队，手挽着手，踏地为节，边歌边舞，欢乐热闹的气氛，使人如醉似痴。

7、中和：中和节在二月一日，《武林旧事》载“二月一日谓之中和节，唐人最重”唐德宗贞元五年诏：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外有司，给假一日。”中和节日，京城之百官进献农书，司农献粮种，禁屠一日。皇帝与臣僚会宴，宴会奏破阵乐及九部乐，还演出特制中和乐舞，至晚方散

8、社日：由汉至唐，皆有祭祀。通常以立春和立秋后第五个戊日为春社和秋社。开元十八年，令：“天下州府春、秋二时及释奠，停牲牢，唯用酒脯，永为常式。”

9、寒食、清明：冬至后一百零五日为寒食节，禁火三日，只能吃冷食，故又称“冷节”。寒食节后两日为清明。由于前后紧连，唐人常将两个节日合在一起过。唐人重寒食。《唐六典◎假宁令》载：“寒食通清明（休假）四日”。节日里除冷食外，上坟扫墓已成风俗，扫墓归来，要戴柳簪发，谓“清明不戴柳，红颜成皓首”。 寒食扫墓，不得作乐。寒食清明节，盛行各种文娱体育活动，如斗鸡，斗狗，杂技等等。唐人常常外出踏青郊游野餐，放风筝。

10、上巳节：三月三日为唐朝三令节之一，官府拨款，让百官追赏为乐。皇帝照例赐宴曲江亭，歌舞升平。人们除了修禊，主要是寻春郊游，进行“踏青”活动。修禊指的是

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人们在节日里纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，以除病去疾、驱邪避怪、并戏水嬉戏、游玩取乐。踏青是人们相携来至郊外，寻春赏花，宴饮会友，或促膝谈心，或清歌吟唱，尽情地欣赏大自然的明媚春光。逢三月三日，长安人于此日出城，以致于全城沸腾，热闹非凡。杜甫德《丽人行》曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

11、端午：唐代，每个月的第五日都可称为端午。但是，以端午为节日，记载最多的还是五月初五。端午节亦称端阳节、端五节、重五节。节日里，人们除吃粽子、饮雄黄酒、系彩丝、挂香囊外，还举行龙舟竞渡表演和斗百草活动。龙舟竞渡尤盛于南方水乡，比赛时水上万舟齐发，水浪翻腾，舟子奋力划船，观众齐声呐喊，声振天地，精彩热烈。斗百草是比赛谁的花草种类多、品种奇。端午为唐官方节日，朝廷依照惯例举行宴会，并有大量赏赐。

12、七夕：夏历七月七日为七夕节，是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。七夕之夜，人们摆设花果酒脯之类的祭品，轻奏琴弦，对天乞祈。妇女们则以穿针引线的方式向织女乞巧，希望有一双像织女那样的巧手。唐人林杰《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

13、中元：唐代各种宗教盛行，世俗人与佛道信徒都以七月十五为节日为中元节。道教认为，七月十五地官下降，

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以定人间善恶。寺院常于七月十五日起盂兰盆法会。以百物供奉三宝。僧俗大众常在节日集会于寺庙，既是祭祀，又是娱乐。

14、中秋：八月十五日，正是三秋各半之时，故称中秋，月色最明，节候最好。故此唐人好中秋赏月，尤其被文人学士所热衷。白居易有诗曰：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。”赏月时还多兼备酒宴和管弦，对月饮酒酬合，有情有趣，格调清雅。相传唐玄宗于中秋之夜在宫中赏月，神仙罗公远为向导，邀请唐玄宗上游月宫，“见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。”唐天子便暗记仙人舞曲，返回人间，依照音调，谱成《霓裳羽衣曲》。中秋节为民间节日，没有官方节日那么隆重。

15、重阳：九月九日，唐代定为官节日。官府赏赐，让公费自选旅游线路度假消遣。重阳日，登高、插茱萸以辟邪为古老习俗。人们除举行登高活动，饮菊花酒，佩茱萸袋，还赋诗兴致，寄托情怀。登高是重阳节的主要活动，向高处攀登者即为登高，以登山为主。人们往往借此言情咏志。深秋时节，菊花独放，深受唐人喜爱，可谓“满城尽带黄金甲”。唐人于重阳时，常邀朋赏菊，臵酒赋诗，其乐融融。

16、除夕：岁末的最后一天为除夕。除夕象征一年即将结束，新年就要来临，唐朝，自朝廷至民间，非常重视除旧迎新，皇帝赐宴群臣，喜宴达旦。除夕夜，家门或开或关，

或点烛火、通宵达旦，阖家老小，相聚守岁，把酒欢歌，并准备新年筵席。除夕夜过去，新年伊始。昨夜与今晨，分开了去年与今年，周而复始，循环不息。

四、饮食礼节

唐代是我国封建社会发展的繁盛时期，也是我国菜肴发展的重要阶段。其主要特点是：菜肴的烹饪方法明显增多，制法更精，品种丰富，风味多样，产生出大量的名菜佳肴。

1、唐朝前期(武周初期),中国的宴席是分餐制,一人一桌,席地而座,根据官职品位,身份高低,坐次有所不同，到了武周中期，国家空前繁荣,达到鼎盛,随着国际友人交往的增多，交流，朝拜，进贡等国事，推出了专供接待外国使节享用的宴席，成为盛唐最大气，最完整，最隆重的一套名宴。

2、状元宴：每当乡试、会试、殿试揭榜之后，礼部大臣、州郡长官、地方缙绅或儒学士子都要分别为新科举人、贡士、进士和状元举办庆贺酒宴。

3、唐代外来饮食最多的是“胡食”，“胡食”是从西域传入的食品。唐代汉族在接受胡族饮食时，往往在“胡食”里渗进了汉族饮食文化的因素。

4、在唐代，中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜、水果和调味品。引入的蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。

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5、唐代道教经典中认为龙多为鲤鱼转化而来，神圣不可侵犯，食之者将遭遇大祸，加之“鲤”与“李”谐音，于是唐代统治者则严禁捕杀食用鲤鱼。唐代统治者制定出一系列条例，钓鱼食用，将禁食鲤鱼推广到限食一切鱼虾。因此，在唐代鱼类经常成为难入肴馔的珍稀。

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古典文学

一、唐代文学常识

1、唐代科举：分常举和制举。常举即“常贡之科”，也就是我们通常所谈论的科举。制举则是由皇帝亲自下诏而举行的，“试之日，或在殿廷，天子亲临观之。”唐朝科举考试科目众多。常举中主要有六科：明经、进士、明法（法律科）、明字（文字科）、明算（算学科）。

2、二十四正史中有八部正史是唐代修撰的，分别为《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》。

3、唐文学的繁荣是魏晋南北朝文学发展的必然结果，表现在诗歌、散文、小说和词的全面发展上，其最高成就是诗歌。

4、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰作诗，重视抒发一己之怀，作不平之鸣，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。

5、吴中四士：张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。

6、文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容以、宫苑游宴为主，但在他们的其他一些作品中，有时透露了诗歌变革的消息，有些诗

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还对诗歌的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，四人即以诗文为友，\"文章四友\"因此得名。

7、《花间集》是最早的文人词总集。温庭筠在《花间集》中被列于首位，入选作品66首。

8、唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。代表作有李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。

9、绝句，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 从上到下，分为首联、颔联、颈联、尾联。

10、诗歌按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗等。

二、唐诗中的大明宫 千官望长安，万国拜含元

——《南至隔仗望含元殿香炉》崔立之 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 ——《和贾至舍人早朝大明宫之作》王维 丹凤楼前歌九奏,金鸡竿下鼓千声

——《元日含元殿下立仗丹凤楼门宣赦相公称贺二首·一》

杨巨源

紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看 ——《退朝望终南山》李拯

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上皇一御含元殿,丹凤门开白日明 ——《元日仗》张祜

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。 ——《长恨歌》白居易 北斗挂城边,南山倚殿前。

——《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》夕阳无限好 只是近黄昏 ——《登乐游原》李商隐

渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 ——《长恨歌》白居易

胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。 ——《殿前曲二首》王昌龄

罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。 轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。 ——《赠张云容舞》杨玉环 清歌且罢唱，红袂亦停舞。 赵叟抱五弦，宛转当胸抚。 大声粗若散，飒飒风和雨； 小声细欲绝，切切鬼神语。 又如鹊报喜，转作猿啼苦。 十指无定音，颠倒宫徵羽。 坐客闻此声，形神若无主；

杜审言69

行客闻此声，驻足不能举 ——《五弦》（节选）白居易 南国有佳人，轻盈绿腰舞。 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。 翩如兰苕翠，婉如游龙举。 越艳罢前溪，吴姬停白纻。 慢态不能穷，繁姿曲向终。 低回莲破浪，凌乱雪萦风。 坠珥时流盼，修裾欲朔空。 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

——《长沙九日登东楼观舞》李群玉胡旋女，胡旋女，心应旋，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回旋飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。——《胡旋舞》节选 白居易

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胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥， 桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。 帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。 扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。 醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。 环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。 丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。 ——《胡腾儿》节选 李端

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。 千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。 舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。 案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。 虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。 娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。

磬萧筝笛递相搀，击（扌压）（或作“恹”）弹吹声逦迤。 散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。 中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。 飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。 小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。 烟蛾敛略不胜态，风袖低昂若有情。 上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。 繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。

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翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。 ——《霓裳羽衣舞歌》节选白居易 三、唐代书法常识

唐代社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。

1、虞世南，字伯施，余姚人。唐初书法家，政治家，文学家。其书法刚柔并重，骨力遒劲， 与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。

2、欧阳询（557一1年），唐代，汉族，潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。

3、褚遂良（596－658），字登善，唐朝政治家、书法家，褚遂良书法学欧阳询，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶；其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。代表作有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。

4、薛稷（9—713），唐代画家，书法家。字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣）人。工书法， 师承褚遂良。

5、张旭（675年—约750年），字伯高，一字季明，汉

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族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。善草书，史称“草圣”。

6、颜真卿（709—784），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称“颜筋柳骨”。因被封为鲁郡公被人称为颜鲁公。师从张旭。代表作有《东方朔画像赞》、《多宝塔碑》、《祭侄季明文稿》等。其中《祭侄季明文稿》原迹现藏台北故宫博物院。

7、怀素（725—785），字藏真，僧名怀素，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。其草书称为“狂草”，与唐代草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。代表作《自叙帖》现藏于台北故宫博物院。

8、柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。传世墨迹有《送梨帖题跋》，碑刻有《金刚经碑》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《大唐回元观钟楼铭》等。《玄秘塔碑》藏于西安碑林博物馆。

四、唐代绘画艺术

1、阎立德（约596—656）名让，字立德。唐代建筑家，工艺美术家，画家。雍州万年（今陕西西安）人。出身于工程世家，曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微、玉华两宫，营

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建昭陵，主持修筑唐长安城外郭和城楼等。绘画以人物、树石、禽兽见长。

2、阎立本（约601—673）， 中国唐代画家兼工程学家。汉族，雍州万年（今陕西省西安）人，出身书画世家。他善画道释、人物、山水、鞍马， 尤以道释人物画著称，曾在长安慈恩寺两廊画壁，颇受称誉。代表作有《历代帝王图》《步辇图》。

3、吴道子（约680-759年），唐代画家。画史尊称吴生，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人，是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”。代表作有《天王送子图》、《孔子行教图》。

4、韩滉（723-787）中国唐代画家，字太冲 ，长安（今陕西西安）人。擅画人物、农村风俗及马、牛、羊、驴等，作品多反映唐代的文人生活及农村的生活习俗。代表作《五牛图》，现藏于北京故宫博物院。

五、唐代雕塑常识

中国雕塑艺术在唐代达到了全盛的时期。唐时国家有专门掌管雕刻艺人的官署，各种形式的雕塑都得到了普遍的发展，其中以佛教塑像和陵墓雕刻最为发达。整个唐代的雕塑

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色彩绚丽、形象丰腴健壮，体现了中华民族处於上升时期的自信、乐观的精神风貌。

1、昭陵六骏：昭陵六骏为唐太宗李世民陵墓的六块浮雕石刻，六匹骏马曾伴太宗一生，以西域国语命名的六匹坐骑,分别为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛騧”、“白蹄乌”。据说，先是由大画家阎立本绘成“六骏图圈”然后按此图蓝本雕刻而成，当时唐太宗还亲自作诗六首，颂其风采，并命大书法家欧阳询抄录，刻在六骏的石碑上，这就是马赞。其中“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”、“白蹄乌”现存西安市碑林博物馆，被定为“国宝”级文物；“飒露紫”、“拳毛騧”二骏，于1914年流失海外，2010年5月至6月间，大明宫基金会派出志愿者修复小组赴美对在美二骏进行了修复。昭陵六骏的艺术成就可概括为两点：一是集佛教石窟刻石文化和突厥墓葬刻石文化之大成，二是集高肉浮雕和圆雕艺术大成。

2、顺陵石狮：顺陵是武则天之母杨氏的陵墓，位于咸阳。陵前现存石人、石羊、石走狮、石莲花座等石刻30余件，其中石走狮与天禄是顺陵石刻中的精品堪称国宝。

3、乾陵石雕：乾陵是唐高宗与武则天的合葬墓，在陕西乾县梁山。全国重点文物保护单位之一。其中著名的有10对翁仲石像、61尊王宾石像、李治的述圣记碑和武则天的无字碑等，高大宏伟，雕刻十分精美。是唐代造型艺术的代表

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作品。

4、水陆庵：原名水陆殿，为六朝古刹，唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。国家级重点 文物保护单位，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第二敦煌”，是国内目前保存最大的壁塑群。

5、唐三彩：唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了，它从另外一个侧面反映了唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，从现代的陶瓷史上认为，唐三彩在唐代陶瓷史上是一个划时代的里程碑。

6、龙门石窟：龙门石窟是中国三大石窟之一（另外两大石窟为：山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟）。龙门石窟开凿于魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年。其中奉先寺是龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥，两耳下

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垂，形态、安详、温存、亲切，极为动人。其中体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛，这尊据传依照武则天相貌雕凿的大佛,是龙门石窟引以为傲的标志。

7、敦煌莫高窟：俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

8、彬县大佛寺：位于彬县城西十公里西兰公路旁的清凉山脚下。为唐贞观二年（公元628年所建， 原名庆寿寺，寺前有明镜台，台上建有三层砖木结构的楼阁，高五十余米，站在楼阁上可俯瞰寺前全景。全寺共有一百零七个大小石窟，二百五十七个佛龛，大小造像一千四百九十八尊。 六、唐代乐舞常识

1、曲子是词的最初的名称，是一种民间歌曲形式，在唐代达到了鼎盛。曲子创作有两种形式：一是曲乐定词，二是依词配乐。唐代最流行的曲子有五更转、长相思、杨柳枝、竹枝歌、虞美人、渔歌子等。

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2、《秦王破阵乐》是唐时著名歌舞大曲，原是唐初军歌，主要是歌颂唐太宗的英勇战绩。

3、《霓裳羽衣舞》是唐朝大曲中的精品，唐歌舞的集大成之作。《霓裳羽衣曲》由唐玄宗创作，杨贵妃编舞，描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。安史之乱后失传。

4、燕乐还分为坐部伎和立部伎演奏，根据白居易的《立部伎》诗，坐部伎的演奏员水平高于立部伎。

5、唐代重视乐器的制作与使用，乐器的制作根据其材质分为金、石、丝、竹、匏、土、木、革，谓之“八音”。

6、唐代宫廷音乐机构主要由四个部门组成：大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，唐玄宗李隆基自封“梨园”班主。

7、胡旋舞是由西域康居传来的民间舞，胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。据史料记载，唐朝三镇节度使、安史之乱祸首安禄山体态肥胖，但在玄宗面前跳起胡旋舞来，却旋转自如，“其疾如风”。

8、长安城中演出的戏剧种目主要有：大面、拨头、踏摇娘、参军戏、早税、傀儡戏。大面，又称代面，指戴面具所演出的歌舞戏，以《兰陵王》最为著名；拨头，又称钵头，是盛唐时的歌舞戏；踏摇娘，民间歌舞剧；参军戏，以科白

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为主，间有歌舞的古代话剧，也是以讽刺戏谑为内容的滑稽戏；早税，反映京师人民反抗统治的戏剧；傀儡戏，即木偶戏，是宫廷的主要剧目。

9、公孙大娘是开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。 世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的《剑器行》。这位绝代佳人当再不寂寞。

10、李龟年，开元初年的著名乐工，常在贵族豪门歌唱，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。和李彭年、李鹤年兄弟创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。李龟年作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。 （本题库内容大多来源于网络和书籍，如有异议，欢迎制证）

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