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一、婚姻民俗

梅山地区由于特殊的自然地理环境与社会人文环境，其婚姻民俗既与我国其他地方的婚姻民俗共同构建辉煌的华夏婚姻民俗文化，同时，又因梅山地区这一特殊的社会自然环境的影响而呈现出独特性与相异性。

(一)奇特的说媒习俗

我国各地的婚姻民俗中都少不了说媒这一重要环节。梅山地区当然也不例外，然而梅山地区的说媒习俗又有其独特之处。如“媒人”做为一种社会职业时，他(她)有自己的特别的行头，无论晴雨都必须携带雨伞;人们对待生活中必不可少的媒人的态度呈现出矛盾心态并通过习俗表现出来。 (二)巫文化色彩明显的奇特婚礼

梅山地区因其特殊的社会、自然环境而有特殊的婚礼习俗。如择期除常规的择期方式外，还有一些特殊的择期方式:如服中成亲、寿礼婚礼合一、婚礼乔迁礼合办等;又如亲迎时要行迎亲呼吉礼即俗称的“斩煞”。这些特殊的习俗或因其浓厚的巫文化色彩而显得神秘，或因其浓郁的生活气息而趣味横生。 二、生育民俗

梅山地区的生育民俗和婚姻民俗一样，它与中国其他地方的生育民俗相比既有联系，又有区别。梅山地区与中国各地一样有“多子

多福”、“重男轻女”、“早生儿子早得福”、“传宗接代”、“养儿防老”等生育观念。 (三)独特的接生与养育习俗

梅山地区的接生习俗也因梅山地区特殊的自然地理环境而呈现出特殊性。如赶难产鬼、用蛇皮催产等等。

我的家乡湖州的婚育习俗 （一）新房陈设的“祈子”果品。民间在将花生、枣子、栗子、粽子、石榴作为新房的陈设果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。有意思的是，放在新房里的炒花生，是用故意炒得半生半熟的。当新郎、新娘进洞房后，要让新郎新娘吃花生，在场的要问新人“生不生”，新人连连回答“生，生”。一些不懂世事的小孩进入新房吃半生的花生时，会自然地说出“生的，生的”，以此为生育讨彩。（二）洞房墙上的祈子图。洞房墙上最常见的祈子图是《麒麟送子图》，雪白滚壮的男童，骑坐在麒麟身上，一手持莲，一手抱笙，寓“连生贵子”。也有张贴《鲤鱼跳龙门》祈子的，鱼是繁衍力量最强的一种生物，此画的寓意即在多子，而且像鲤鱼一样，跃过龙门而成龙。 （三）摊被头的祈子习俗。床是两性交媾、孕育婴儿之地，当然是民俗大做生育文章的地方。在婚庆前，要为新房摊被头。摊被头的人必须是“全福人”。全福人“即那种父母双全，儿女双全，家庭美满，‘八字命好’的妇女”，意在通过摊被头要让“全福人”的生育能力和福气移植给新人。 （四）必不可少的“子孙桶”。女儿出嫁，其陪嫁的物品（嫁妆）中

必有“子孙桶”，“子孙桶”即是用于拉屎撒尿用的便桶，俗称的“马桶”。用马桶作“子孙桶”从女方家陪嫁到男家。 （五）婚典行 礼时的祈子唱词。传统婚礼有相当繁多的步骤，有许多礼要行，但祈子是其中相当重要的内容。如在“奉请新学士出厅参天行礼”这个阶段要唱：“诸天公供画堂前，宝烛煌煌照圣贤。焚香爇火金炉内，三宝齐备拜苍天。特选黄道良宵日，二姓成婚合卺欢。 （六）道喜的祈子讨彩。在婚礼庆典那日，宾客到新人家贺喜，除了讲“恭喜”之类的喜庆时景话语外，就是“早生贵子”、“多子多孙”、“子孙满堂”之类的祈子讨彩话。在庆典仪式上，无论是主婚人、媒人、证婚人或其他致词的人，一般都要有祝福新郎新娘“早生贵子”、“多子多福”致词内容。 婚礼过程中，祈子习俗可以说是无所不在，无时不在，难以一一例举。但是，在婚礼过程中的祈子习俗，都是紧紧围绕重男轻女、传宗接代、早生贵子、多子多福的传统生育文化核心和基本特征展开的，体现了民俗与传统生育文化之间的相互认同和融合。