第３卷第３期 ２０１１年３月 当代教育理论与实践 Ｔｈｅｏ￣ａｎｄ Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｖｏ１．３ ＮＯ．３ Ｍａｒ．２０ｌ１ 论“意象’’在中西诗学中的内涵差异 李颖，汤瑞林 （长沙民政职业技术学院应用外语系，湖南长沙４￣０ＯＯ４） 摘要：比较研究法是探讨“意象”在中西诗学中的内涵及其演变的可行方法。在对“意象”内涵进行历史性描述之 后，分析了意泉在中西方诗歌创作中的审美作用及表现形式，由此展示“意象”一词在中国古诗与西方诗学中的差异，着重 体现其与西方意象派所指意象的差异，以此充分体现中国古诗意象内涵的深刻性与独特性。 关键词：意象；中国古诗；西方意象派；情感 中图分类号：Ｉ－１３１５．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－５８８４（２０１１）０３—０１１４—０３ “意象”传达文化，体现审美，是构成诗歌语言的最生 动美丽的部分，因此有着不同文化背景的人运用不同意象 传达自己的思想感情。然而“意象”一词的内涵在中西诗 学界却颇具争议。意象在中国古诗创作中的运用已有悠 久历史。在古汉语中“意”、“象”二字是可分开表达含义 的，“意”谓之“含义、意义”（ｍｅａｎｉｎｇ，ｉｄｅａ），“象”谓之“形 寻声律而定墨；独照之匠，窥意象以运斤；次盖驭文之首 术，谋篇之大端。”… 根据中国古典诗学研究，具体的物象来源于自然与生 活，它们能让诗人产生创造性的联想。诗人的内在情感 “意”由外在事物“象”所承载，并通过“言”的方式传达出 美学意境。 （一）“意象”理论的起源与发展 象、形状、意象”（ａｐｐｅａｒａｎｃｅ，ｓｈａｐｅ，ｉｍａｇｅ），古诗人通过形 象传达所想之意、所表之情。而在文学理论术语的翻译 中，“意象”一词多被译为“ｉｍａｇｅ”，从《周易＞的诠释来看， ｉｍａｇｅ是无法完全传达中文词语“意象”的暗示与联想的。 据记载，《周易・系辞上》是我国提出意象理论最早的 哲学著作，它奠定了我国意象理论的基本模式。书中阐述 了“言”（ｗｏｒｄｓ）、“象”（ｉｍａｇｅ）、“意”（ｍｉｎｄ）三者之间的联 系：“子日：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可 一中国诗学中的“意象”理论 见乎？子日：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以 尽其言。” 这里所说的“立象”是指古人通过观察自然界 万事万物而取象设立的八种卦象，“尽意”即尽“圣人之 迄今为止，许多学者与诗人在诗歌意象的研究方面做 出了卓越成绩，也出现了一些不同观点。有人把意象看作 一种思维概念，也有人认为它是一种美学概念。《辞海》对 意”，是一种天人合一的宇宙观，“言”是人类通过文字的形 式将思想记录下来的结果。这里所说的“意”（主观思维） 与“象”（外界客观万物）的结合虽与诗歌的意象理论有相 通之处，却不能等同于本文所讨论的“古诗意象”，因为它 “意象”的概念做了如下阐释： （１）表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造 而成的想象性表象。文学创作过程中意象亦称“审美意 象’’【”。 们还没有传达出诗歌意象的文学理论价值。 曹魏时代王弼（２２６—２４９）的哲学著作《周易略例・明 （２）中国古代文论术语。指主观情意和外在物象相融 合的心象。南朝梁刘勰《文心雕龙・神思》：“积学以储宝， 酌情以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞：然后使元解之宰， 象篇》进一步阐述了“意象言”之间的关系：“夫象者，出意 者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象英若言。言生于 收稿日期：２０１０—１０—１０ 基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目（０９ＹＢＢ０２４） 作者简介：李１１４ 颖（１９８１一），女，湖南邵阳人，讲师，硕士，主要从事汉英翻译研究。 象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象 尽，象以言著。” 这里所说的“象”虽仍为卦象，但作者由 意获得象，借言表达象的思想正是诗歌的构思创作过程。 可见，此著作为诗歌意象理论的孕育创造了哲学基础。 首次将“意象”运用于诗论，并上升为文学艺术理论的 是指一些看似没有关联的意象不借用任何连词而排放在 一起，激发读者无穷的想象，如自居易的《长恨歌》中“玉容 寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”。相比之下，意象的“集合” 关系结构更为简单，即几个意象不借用任何动词或句法符 号而排放在一起，如《春江花月夜》这首诗的标题，五个名 词的集合生动的展现了当时寂静的场景与诗人孤单的心 境。美国学者Ｊａｍｅｓ ｕｕ评价中国古诗意象的巧妙在于它 们能唤起情感上的联想和更丰富的诗歌意境 。 （三）意象的表现手法 是南朝梁代刘勰（４６５—５２０）的《文心雕龙・神思》：“独照 之匠，窥意象而运斤。”［４ 同时，刘勰对“意”与“象”之间关 系的阐述促使了意象理论的产生：“神用象通，情变所孕。 物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂 帷制胜。”－４ 意象理论在唐朝时期逐渐成熟。诗人王昌龄（６９８— ７５６）在他的《诗格》中提出“意象是主观与客观的融合”；唐 朝后期的文学批评家司空图（８３７—９０８）在《二十四诗品》 中提出了“意象的象征性”说法。到宋、元、明、清时期，意 象理论得到了进一步发展与完善，一些学者详细的研究了 “意”与“象”的辩证关系。著名学者胡应膦（１５５１—１６０２） 指出，古诗精华在于意象的安排上。 从以上简述可见意象在文学作品，特别是诗歌创作中 的重要性。它传达的不仅是文学深意，还蕴含着审美情 感，这些在意象的表现形式与手法中都有充分体现。 （二）意象的表达形式 意象是诗歌创作中不可或缺的成分，它的表达形式直 接影响着诗歌的好坏。意象作为一种美学创作，对其组合 原则的研究非常有利于了解中国古诗的美学特征，对意象 翻译方法的研究也有很大帮助。 有些诗歌全篇仅通过单一意象来唤起读者的特定情 感，如在《相思》中，王维只用了“红豆”这一个意象来表达 思念之情。但大多数诗歌都是几个意象的组合，它们通过 不同的组合形式来传达美学、生命与情感。意象的表达形 式大体可分为两种：从属与并列。所谓“从属”即一首古诗 中有一个中心意象，其他的意象从不同角度服务于中心意 象并相互间存在内在的逻辑关系。如贺知章的《咏柳》： “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二 月春风似剪刀。”“柳”是这首诗的中心意象，第一句中通过 “碧玉”和“绿丝绦”这两个静态意象描述柳的密与顺的形 态，第二句全句通过动态意象传达柳的细与齐的形态。 意象组合的并列关系又可细分为三种情况：并置（ｊｕｘ． ｔａｐｏｓｉｔｉｏｎ）、重叠（ｓｕｐｅｒｐｏｓｉｔｉｏｎ）、集合（ａｓｓｅｍｂｌａｇｅ）。并置 是指将相关的意象以并行、比较或对照的形式组合在一 起，句法结构清晰，细节描述很容易让读者与诗人产生共 鸣。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句就属于这种形 式，“酒肉臭”与“冻死骨”这两个意象形成了鲜明的对比， 读者在强烈的视觉冲击下感受出当时的穷富差距。重叠 《诗经》中“风、雅、颂、赋、比、兴”六要素对中国古典文 学的创作产生了深远的影响。其中“赋、比、兴”的表现手 法在中国古诗创作中广为运用，主要由意象来体现。“赋” 是一种铺陈直述的表现手法，诗人可将已经承载了他们心 意的物象直接组合在一起来营造或烘托一种意境，有时也 会用完全相反的意象来衬托诗人当时的心境。杜甫的《绝 句》就是用赋的手法正反叙述以衬托诗人真实思想的典型 例子。“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归 年。”前句的“江碧”、“山青”等一系列意象展现出一片生机 盎然的春景，令人愉悦，而后句的悲哀与思乡才是杜甫创 作这首诗歌的真实意图。“比”即打比方，是指诗人将自己 的情感通过明喻、暗喻、象征等手法寄托于其他事物上， 如：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”一句中“青 丝”与“雪”就是诗人李白借“咏发”咏叹岁月流逝、人生苦 短，寄寓作者悲愤抑郁之情。“兴”是先言它物以引起所咏 之词的表现手法，钟嵘在《诗品序》中强调“兴”的特点是 “文已尽而意有余”，应该有诗味或“滋味”。如刘禹锡的 《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边 旧时月，夜深还过女墙来。”诗中旬句是景，却无景不融合 着诗人对故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。 （四）意象在中国古诗艺术中的功能 诗歌是人类语言与思想的精华，而中国古诗的魅力在 于它对意象的充分运用，这也是意象在中国古诗艺术中发 挥的最主要功能。翁显良评价中国古诗的本色“一不在于 辞藻，二不在于典故，三不在于形式，而是在于意象”。温 庭筠的诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，短短一句包含了六 个意象，排列松散且在字面上没有一个与思乡有关，其实 蕴含着深刻的内涵，传达出了诗人忧郁的情绪。“言征实 则寡余味也，情直至而难动物也，故示以意象，使人思而咀 之，感而契之，邈哉深矣，此诗之大致也”（王廷相），所以中 国古诗中的杰出者必定运用了生动的意象。 展现诗人的艺术创作风格是意象的另一功能。如浪 漫主义的李白总是用阔海、碧天、大鹏、美酒、明月、黄河、英 雄等意象，而现实主义的杜甫却喜欢用战车、茅屋、戎关、 ｌ１５ 灰发、病马、孤舟等意象。 二西方诗学中的“意象”理论 “意象”这一创作手法在中国诗学中的运用早西方约 １３００年。与我国古典诗学中的“意象”相比，西方美学、文 论中的意象论侧重于主观思想对客观世界的直觉感受和 直接反映。 （一）西方“意象”理论的演变 西方“意象”最早见于英国经验主义美学家博克（１７２９ —１７９７）的＜论崇高与美两种观念的根源＞。但这里的“意 象”相当于事物的具体形象，且博克排斥诗中有意象。真 正倡导诗歌意象且作出深刻论述的是德国古典美学家康 德（１７２４—１８０４）所著的《判断力批判＞。康德的“审美意 象”指出，“意象”是想象力形成的一种形象显现，是理性观 念最完美的感性形象，能把既定的理性观念在可能范围内 最充分的显现出来；它具有高度的概括性，能以有限的想 象表达无穷的理性内容，并引起有关思考，使人感觉到超 越自然的自由。这些内涵是就艺术作品的整体形象 而言的，与我国诗学的“意境”所指更为接近。我国诗学的 “意象”多指构成意境的单位，常为一字、一词，而不是 全篇。 （二）西方意象派 ２０世纪初，英美诗坛出现了以庞德为首的“意象派”， 它的产生最初是对当代诗坛文风的一种反驳。当时传统 诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多 愁善感和伦理说教，庞德及其意象派提出以凝练的意象和 简洁的语言来革新诗歌创作的主张。意象派诗特别强调 意象和直觉的功能。庞德著名的“意象说”｝“一个意象是 在瞬息间呈现出的一个理性和感情的复活体”【６】，对英美 诗歌产生了巨大的影响。意象主义的诗歌理论恰恰在中 国古典诗歌中找到了理论依据和创作范例。庞德认为中 国古诗完全沉浸在意象中，是意象派学习的典范，于是将 １ｌ６ 目光投向中国，成为中国古典诗歌的狂热爱好者和主要介 绍者，他１９１６年翻译的＜华夏集》就是一个很好的例子。 西方意象派的其他代表人物也对“意象”的认识有着 一些评论：艾略特认为，表达情感的唯一的艺术方式便是 为这个情感寻找一个客观对应物；休姆认为，诗中的意象 不是修饰成分，而是直觉语言的根本要旨；犹哈兹认为，意 象是感官经历的再现，一旦形成，意象本身可能成为一个 象征。由上可以看出，西方意象派的“意象”主要靠直觉， 排斥理念与情感，这与我国古典诗学中“意象”的情景交 融、情理相契是不相统一的。 三结语 中西诗歌创作是一个相互影响、相互学习的过程。研 究与了解“意象”理论在中西诗学中的内涵差异，有助于中 外译者翻译中国古诗时正确的传达诗歌意境与诗人真实 的创作意图，以此弘扬中国古典文化。 参考文献： ［１］夏征农．辞海（第五版）［Ｍ］．上海：上海辞书出版 社，２０００． ［２］丛滋杭．中国古典诗歌英译理论研究［Ｍ］．北京：国防 工业出版社，２００７． ［３］李东琴．中国古代文论中“意”“象”渊源简论［Ｊ］．井冈 山师范学院学报，２０Ｏ４（２５）：２３—２５． ［４］ｕｕ Ｘｉｅ．Ｄｒａｇｏｎ．：Ｃａｒｖｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ Ｌｉｔｅｒａｒｙ Ｍｉｎｄ［Ｍ］． Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｎｄ Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｐｒｅｓｓ，２００３． ［５］Ｌｉｕ Ｊａｍｅｓ ＪＹ． ｅＡｒｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＰｏｅｔｒｙ［Ｍ］．Ｃｈｉｃａｇｏ： Ｃｈｉｃａｇｏ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９６２． ［６］庞德．回顾［Ｃ］／／（英）戴维・洛奇．二十世纪文学评论 （上）．上海：上海译文出版社，１９８７． （责任编校朱正余）
