高中历史人教统编版(2019)选择性必修3同步练习：第2课 中华文化的世界意义

第2课 中华文化的世界意义

基础过关练

题组一 中华文化在交流中发展

1.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也主张“佛法据王法以立”,佛教僧人也提倡忠君爱国,有的寺院甚至称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )

A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融汇儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想

2.《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中心的长篇白话小说,全书共一百回,前二十二回描写前世姻缘,二十三回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世恶姻缘故事为线索铺陈展开。可见这部小说反映当时的社会生活( ) A.三纲五常日益强化 B.婚姻自主日渐流行 C.爱情至上观念流行 D.佛教思想影响很大

3.明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是( ) A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 C.王阳明提出“致良知”“知行合一” D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等

4.下图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时( )

A.翻译的书籍类型多种多样 B.向西方学习思潮开始兴起 C.学习西方更注重实用技术 D.社会科学思想于中国无益

5.新文化运动认为反对和争取民主,必须从“奴性逻辑”中出来,不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西。其强调的是( ) A.推翻儒学传统地位 B.批判封建礼教本质 C.树立科学思维方法 D.倡导西方普世价值

6.十月胜利后,《广东新中华报》的一篇文章写道:“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣!”这说明( ) A.马克思主义开始传入中国 B.马克思主义得到部分国人认同 C.马克思主义只在南方得到传播 D.新文化运动已不再宣传民主科学 题组二 中华文化对世界的影响

7.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。据材料可推知( ) A.朝鲜文字是从汉字派生而成的 B.朝鲜历史源远流长 C.朝鲜一直是中国的属国 D.朝鲜的文化深受中华文化的影响

8.7世纪中期,日本仿效中国,进行大化改新;7世纪末,新罗初步统一朝鲜半岛,模仿中国建立集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( ) A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B.隋唐科举制度对世界的影响非常深远

C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D.中国文明为世界发展作出了突出贡献

9.美国学者德克·卜德曾这样描述某项发明,它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡侯(蔡伦)的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大。该项发明是(深度解析) A.印刷术 C.指南针

B.造纸术 D.火药

10.培根指出:“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界,变化如此之大,以至没有一个帝国,没有一个学派,没有一个显赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指( ) A.促进了欧洲社会制度的转型 B.奠定了中国古代文明古国的地位 C.推动了欧洲工业的发展 D.推动世界市场的初步形成

11.18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了(深度解析) A.抨击否定君主政体 B.为新教作宣传 C.借古讽今促进启蒙 D.推动中西文化交流

能力提升练

题组一 中华文化在交流中发展

1.宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教,但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明宋明理学的理论建构过程中( )

A.佛教文化成为社会主流思想 B.儒佛思想在互补中出现合流 C.佛教能够主动适应社会现实 D.儒学正统地位一度出现动摇

2.中文里原来并无“塔”字,魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式,也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合,创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了 ( ) A.佛教传入丰富了中国文化的内涵 B.佛教本土化并逐渐成为主流思想 C.中国墓葬形制深受佛教文化影响 D.宗教信仰与民众的生活紧密相连

3.下表为时任京师同文馆总教习的美国长老会传教士丁韪良主持编制的课程表。下列关于该表解读正确的是( ) 年次 一 二 三 四 五

A.西方列强控制京师同文馆的课程设置 B.“西学”教学内容较为广泛

C.外语学习成为京师同文馆的主要内容 D.中国传统教育内容不占首要位置

4.十月后,留日学生中出现了一个研究和传播马克思主义的新高潮。当时传播者以李大钊、李达、李汉俊等为主要代表,李大钊主要宣传唯物史观,李汉俊侧重经济学说,李达则以科学社会主义见长。所谓“三李带回马克思”是国内学术界对这一时期马克思主义传入中国最准确、最形象的概括。据此可知(深度解析)

课程

数理启蒙、九章算法、代数学

至汉文经学,原当始终不已,故于课

学四元解、几何原本、平三角、弧三角

程并为另列。向来初学者每日专以

格物入门、兼讲化学、重学测算

半日用功于汉文,其稍进者亦皆随

微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器

时练习作文

万国公法、富国策、天文测算、地理金石

备注

A.“三李”传播马克思主义使其开始全面中国化 B.日本的马克思主义传播水平比中国领先 C.马克思主义在中国进入系统的传播阶段 D.马克思主义开始与中国工人运动相结合

5.下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著统计表。该表客观上反映了( )

自然科学

年份

书目

总数

《西学书

16

目表》

20世 纪初

A.西学译著是宣传西学的主要途径 B.民众为爱国救亡开始进行积极探索 C.民族危机引发对制度的深刻反思 D.西学东渐的潮流开始发生重大变化 题组二 中华文化对世界的影响

6.隋唐时期,中国封建社会各种典章制度臻于完备,大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国。于是日本实行( ) A.农奴制改革

B.大化改新 《译书经

1部

眼录》

33.4%

327部

66.6%

259种

73.6%

93种

26.4%

占比

总数

占比

社会科学

C.明治维新 D.建立政教合一 7.(

)越南古称“交趾”,秦汉到唐末千余年间,越南北部一直处于中国政权管辖之下。

1010年,越南建立李朝,定国号为“大越”,并模仿中国制度设置从到地方的官吏。以上史实说明( )

A.越南的历史最早可追溯于公元10世纪 B.李朝是越南历史上第一个政权 C.古代越南一直是中国的属国 D.越南发展深受中国文化的影响

8.中华文化不仅惠及近邻,而且泽被远西。关于下图“中国古代文化外传”的时间轴,“?”处应填入( )

A.火药随蒙古西征传入欧洲 B.中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C.

唐三彩随遣唐使流入日本

D.瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾

9.法国学者戴密微在《中国和欧洲最早在哲学方面的交流》一书中指岀:“从16世纪开始,欧洲就开始了文艺批评运动,而发现中囯一举又大大推动了这一运动的蓬勃发展。”文中“发现中国”的准确含义是( )

A.启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 B.中国四大发明推动了欧洲历史文明进程 C.中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 D.文艺复兴运动受到了中国文化积极影响

10.以下两幅图片用于研究性学习,与之最契合的主题是(深度解析)

A.清代建筑风格的全盘西化 B.八国联军的侵华罪行 C.西欧历史上的“中国热” D.清代的中外文化交流 题组三 综合题组

11.阅读材料,完成下列要求。

材料一 明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中,天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面,为了传教的需要,他们将西方的科学文化知识传入中国,使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识;另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际 中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家,而且他和来华传教士有着直接接触和联系,他写了《论尊孔民俗》这一重要文献,晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言,中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的,其一,他对宋明理学的理解基本是正确的,尽管他并没有很好地看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系,但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面;其二,他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年,在欧洲出版后引起了思想的轰动,中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作,在这部著作中,伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中,从而打破了以欧洲史代替中国史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的,教的纪年就是假的,梵蒂冈就是在骗人,欧洲的历史也就是一部谎言的历史。

(1)根据材料一并结合所学知识,概括明清之际,中外文化交流较之以前的新变化,并分析出现新变化的社会因素。

1.C

2.D

(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括18世纪以来,近代西方文明与华夏文明的撞击,给中国、西方带来的影响。

(3)根据材料并结合所学知识,概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点,并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。

第2课 中华文化的世界意义

基础过关练

3.B

4.C

5.C

6.B

7.D

8.D

9.B

10.A

1.C 依据材料“佛教僧人也提倡忠君爱国”可知,北宋末年“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用,这反映出佛教融汇了儒学伦理,故C项正确;材料只反映了佛教吸收儒学的思想,不能得出两者互动融合的结论,故A项错误;材料中佛教的发展并不能体现出士大夫普遍崇佛的心理,故B项错误;儒学开始吸收佛道思想与材料主旨不符,故D项错误。

11.C

2.D 依据材料信息“前世姻缘”“今世姻缘”“人生业果、冤仇相报”可知,这体现了佛教因果轮回的思想对明代小说创作的影响,故D项正确。三纲五常日益强化与材料主旨无关,故排除A项;材料信息并不能体现婚姻自主日渐流行,故B项排除;材料也不能反映出爱情至上观念流行,故C项排除。

3.B 利玛窦是明末来中国传教的意大利人,徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》是介绍西方数学的著作,体现出当时在文化知识层面部分国人呈现出对西方科学文化比较开放与包容的态度,故B项正确;佛教起源于古印度,并不是严格意义上的西方文化,故排除A项;王阳明提出“致良知”“知行合一”与“东西方碰撞交融”无关,故排除C项;欧洲传教士翻译“四书”“五经”等,并不能反映出中国文化知识界的态度,故排除D项。

4.C 根据图片信息可知,洋务运动时期江南制造总局翻译馆刊行翻译的书籍大部分介绍西方军事、工艺制造和机械工程等,结合所学知识可知洋务运动的目的是学习西方先进技术以维护封建统治,故C项正确。翻译的书籍类型多种多样的说法比较片面,且没有体现材料主旨,故A项错误。早在洋务运动之前林则徐、魏源等人就已经开始关注西方,故B项错误。西方先进技术有利于中国技术的进步,社会科学思想对中国同样是有益的,故D项错误。 5.C 依据材料“必须从‘奴性逻辑’中出来,不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”并结合所学知识可知,材料强调的是要敢于冲破迷信,树立科学思维方法,故C项正确;材料强调的是改变旧的思维逻辑,不是旧的文化传统,与推翻儒学和批判礼教等无关,故A、B两项均不符合题意,排除;材料提倡的是新逻辑、新方法,而不是西方的价值观,故D项排除。 6.B 依据材料《广东新中华报》中的观点“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣”可知,十月的胜利使国人认识到马克思的言论得到应验,欧美各国也认识到布尔什维克是不能用武力扫除的,这表明一部分国人已经认同了马克思主义思想,故选B项;马克思主义开始传入中国不是材料强调的重点,且与材料时间不符,故A项排除;马克思主义只在南方得到传播的说法在材料中不能体现且与史实不符,故排除C项;1917年,新文化运动仍以宣传民主和科学为主,故D项排除。

7.D 综合材料分析,朝鲜15世纪以前使用汉字,15世纪中叶朝鲜参考中国的韵书,制成28个字母,可以看出中华文化对其语言文字的影响深远,故D项正确;朝鲜文字是从汉字派生而成的说法并没有全面反映材料信息,而且说法不严谨,故排除A项;朝鲜历史源远流长、朝鲜

一直是中国的属国在材料中均无法体现,故排除B、C两项。

8.D 综合材料分析可知,隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响,并影响到了近代欧洲的文官制度,这些都是中国文明对世界发展作出的贡献,故D项正确;材料中并没有全面比较、分析当时世界上各国的发展情况,无法得出隋唐时期的中国是世界上最发达的国家、隋唐时期中国的各个方面都领先于世界的结论,故排除A、C两项;隋唐科举制度对世界的影响非常深远只反映了材料的一部分信息,对材料解读不全面,故排除B项。

9.B 依据材料“世界受蔡侯(蔡伦)的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大”可知,这是对造纸术的描述。结合所学可知,东汉时期,蔡伦用树皮、破布、麻头和旧渔网做原料,改进了造纸术,促进了文化的传播,人们把这种纸称为“蔡侯纸”,故B项正确;A、C、D三项均与“蔡伦”不符,故排除。 知识拓展

中国的四大发明传到国外的历程:最早传到国外的是造纸术,蔡伦改进造纸术,4世纪传入朝鲜,7世纪传入印度,8世纪传入阿拉伯国家,13世纪传入欧洲,16世纪传入美洲,19世纪传入大洋洲。其次是印刷术,11世纪中期毕昇发明胶泥活字印刷术,之后传入朝鲜、日本、埃及等。 指南针前身是司南,大约在12世纪末13世纪初指南针传入阿拉伯,之后传入欧洲。 唐末火药开始用于军事,火药13世纪中期传入阿拉伯,再由阿拉伯传入欧洲。

10.A 依据“没有一个帝国,没有一个学派,没有一个显赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响”可知,材料旨在强调中国古代三大发明的外传推动了欧洲从封建社会向资本主义社会转变,故A项正确;材料主旨并非强调其对中国的影响,故B项错误;推动了欧洲工业的发展与这些发明没有直接关系,故排除C项;新航路开辟和早期殖民扩张推动世界市场的初步形成,故排除D项。

11.C 材料“伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的‘理性宗教’足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的‘神示宗教’”表明伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,体现了其对当时法国现实的不满,为启蒙运动提供了思想支撑,故C项正确;结合所学知识可知,孔子、伏尔泰都不反对君主制,故排除A项;伏尔泰是启蒙思想家,不是宗教改革家,故排除B项;伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,客观上可能会推动中西文化的交流,但这是影响,并非目的,故排除D项。

解题技巧

解答此类试题的关键是要审清题目的要求。本题的要求是理解伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说的目的,这样就可以排除不是关于目的表述的选项,再结合所学知识来确定其准确的目的,然后选出正确答案。

能力提升练

2.A

3.B 4.C 5.C 6.B 7.D 8.A 9.A

1.B 综合材料分析可知,宋明理学在构建自身的思想体系时,难以摆脱佛教的影响,最终经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心,可见儒佛思想存在互补合流的趋势,故B项正确;佛教文化成为社会主流思想不符合史实,儒家思想才是当时社会的主流思想,故排除A项;材料主旨是宋明理学对待佛教的态度和结果,而非佛教本身,故排除C项;儒学正统地位一度出现动摇与材料无关,故排除D项。 2.A 魏晋以后,随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔,汉字“塔”应运而生,这反映了佛教的传入丰富了中国文化的内涵,故A项正确;中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术相结合,推动汉字中产生新文字,不能说明佛教思想在中国的本土化,并且佛教思想也没有成为中国古代的主流思想,故B项错误;材料没有涉及中国墓葬形制,故C项错误;中国的佛塔和汉字“塔”的出现,不能说明宗教信仰与民众生活紧密相连,故D项错误。

3.B 材料中时任京师同文馆总教习的美国长老会传教士丁韪良主持编制的课程表信息,体现了京师同文馆课程设置“西学”教学内容比较广泛,故B项正确;材料反映了京师同文馆五年制课程的设置,但并不能说明西方列强控制了京师同文馆的课程设置,故A项排除;材料信息也无法体现外语学习成为京师同文馆的主要内容,故C项排除;材料中“至汉文经学……每日专以半日用功”,表明中国传统教育内容仍然占据首要位置,故D项排除。

4.C 李大钊主要宣传唯物史观,李汉俊侧重经济学说,李达则以科学社会主义见长,“三李带回马克思”表明马克思主义在中国进入系统的传播阶段,故C项正确;“三李”传播马克思主义并没有实现马克思主义中国化,故A项排除;“三李带回马克思”不能说明日本的马克思主义传

10.D

1.B

播水平比中国领先,故B项排除;马克思主义开始与中国工人运动相结合在材料中并没有体现,故D项排除。 解题技巧

材料型选择题解题技法

1.一般采用信息推断法:读懂材料,提取有效信息,由表及里,去伪存真,结合教材知识迁移分析。比较分析四个选项,排除与材料明显不符的选项或结论正确但在材料中没有体现的选项。 2.注意细节:有时材料太长,观点隐藏在后半部分,需要完整阅读;有时设问为否定式,需要标记设问关键词;常见的名词在材料中有特定含义;注意材料中时空和材料出处。 5.C 题中表格信息显示,20世纪初和16年相比,翻译自然科学种类的书籍数量比重下降,翻译社会科学书籍的数量上升,主要是因为甲午中日战争之后民族危机进一步加深,导致国人开始学习西方政治制度,故C项正确;材料表格并没有对比传播西学的其他途径,无法得出西学译著是宣传西学的主要途径的结论,故A项排除;民众的爱国救亡并不是刚刚开始,而是从器物转向制度层面进行深入地探索,故B项排除;材料表格体现出向西方学习内容的转变,并不能说明西学东渐的潮流开始发生重大变化,故D项排除。

6.B 结合所学可知,日本遣唐使学习隋唐政治文化,并在归国后要求仿效中国,于是日本实行了大化改新,故B项正确;农奴制改革是的改革,故排除A项;明治维新是近代日本改革,与“隋唐时期”不符,故排除C项;大化改新建立的并不是政教合一国家,故排除D项。 7.D 材料体现了从秦汉到唐末,越南北部一直处于中国政权管辖之下,李朝建立后模仿中国制度,这些都说明中国文化影响越南发展,故D项正确;根据材料可知A项中“最早”表述错误,故A项排除;材料不能说明李朝是越南历史上第一个政权,故B项排除;材料无法体现古代越南一直是中国的属国,故排除C项。

8.A 火药在13世纪中期传入阿拉伯,再由阿拉伯传入欧洲,故本题选择A项。中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱出现在汉朝,故排除B项。材料中给出的时间是13—14世纪,这时中国处于宋元时期,故排除C项。瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾出现在明清时期,故排除D项。

9.A 材料“发现中囯一举又大大推动了这一运动的蓬勃发展”说明启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源。启蒙运动之前,欧洲思想文化长期笼罩在教神学统治的阴影之下,无法为在新兴的资本主义生产关系基础上产生的启蒙文化提供充足养分,因而不少启蒙思想家都不

约而同地将目光转向东方,试图从古老的中囯文化中寻求思想和精神资源,故选A项。中国四大发明推动了欧洲的新航路开辟、文艺复兴和宗教改革,推动了欧洲历史文明进程,但时间与“16世纪开始”不符合,故排除B项;启蒙思想家从中国文化中寻求的精神资源不仅仅是“丰富的人生哲理”,故排除C项;材料反映的是启蒙运动受到中国文化的影响,而非文艺复兴,故排除D项。

10.D 图中瑞典的“中国宫” 吸收了中国古代建筑风格,圆明园的海晏堂属于欧式园林景观,吸收了西洋建筑元素,且两幢建筑的时间都是在清代,这体现了清代中外文化的交流,因此D项符合题意。清代建筑风格以中式为主,仅凭一个海晏堂不能得出清代建筑风格全盘西化的结论,排除A项;八国联军侵华发生在1900年,从时间上可排除B项;西欧历史上的“中国热” 只符合第一幅图片,排除C项。 知识拓展

圆明园古迹海晏堂的“海晏”一词取意“河清海晏,国泰民安”(出自《文苑英华》),用以比喻天下太平,有歌颂世界和平的吉祥之意。海晏堂由正楼和后工字蓄水楼组成,是当时最大的一处欧式园林景观。海晏堂正楼朝西,楼门阶下有一大型喷水池,池子左右排列着我国十二生肖兽首铜像,代表12时辰,每到一个时辰,相应的动物口中就喷出水来,到正午时则十二铜像口中同时喷射泉水,这就是融合东西方文化的“水力钟”。从材料中的建筑样式可以看出,这些建筑融入了西方的建筑元素,因此能够反映出清代的中外文化交流。

11.答案 (1)新变化:出现首次交流高潮;传教士发挥主导作用;双向交流;中国相对缺乏主动性。

社会因素:新航路开辟后东西方交流日益频繁;欧洲资本主义的兴起与发展;天主教传教士尤其是耶稣会士的东来;明清时期思想文化的发展。 (2)影响

对中国:西方列强在18世纪以来对中国的入侵给中国带来灾难,使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会;客观上带来资本主义文明,促进中国的近代化进程;也在文化上冲击了“欧洲中心主义”的史学观,客观上提升了中华文明在世界上的地位。

对西方:增进了欧洲民众对中国的认识和了解;中国儒家思想对欧洲18世纪的启蒙思潮产生

了相当大的影响。

(3)共同点:都作为救亡图存的工具;都主张向西方学习。

看法:启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明在西学东渐的过程中,东方文化对西方文化也产生了一定的影响,东西方文化的交流和传播共同推动了世界的发展与进步。

解析 (1)第一小问新变化,根据材料一“我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化交流的第一次高潮”可知这一时期出现的新变化为出现首次交流高潮;根据材料一“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”可知在中西交流过程中,传教士起到了重要作用;从材料一中可知传教士在介绍西方知识的同时也将中国介绍给西方,可见交流是双向互动的;在交流过程中,没有中国人主动向西方介绍中国,因此中国处于被动,缺乏主动性。第二小问社会因素,根据所学可知,新航路开辟后,世界日益连为一个整体,东西方交流日益频繁;明清之际,欧洲资本主义的兴起与发展,推进了西学东渐过程;根据材料一可知天主教传教士尤其是耶稣会士的东来极大地推动了西学东渐过程;中华文化之所以能引起西方人的注意,很大程度上是中国传统思想文化在明清时期得到了进一步发展。

(2)“概括18世纪以来,近代西方文明与华夏文明的撞击,给中国、西方带来的影响”根据所学知识,18世纪以来,尤其鸦片战争后,西方列强不断入侵中国,给中国带来了巨大灾难,使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,但是西方的入侵在客观上冲击着传统中国的政治、经济结构、思想观念、社会风俗,促进了中国的近代化。根据材料二可知,近代西方启蒙思想家莱布尼茨、伏尔泰对中国思想有深刻认识,他们对中国的见解通过著作传播至西方社会,增进了欧洲民众对中国的认识,而这些认识对启蒙思潮产生了重大影响。

(3)第一小问共同点,根据所学知识可知近代中国知识分子面临民族危机,都选择了用西方思想文化作为挽救中国的工具,都主张学习西方。第二小问属于开放性问题,结合材料可知启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明在西学东渐的过程中,东方文化对西方文化也产生了一定的影响,东西方文化的交流和传播共同推动了世界的发展与进步。