即心即佛的读音是：jí xīn jí fó。
即心即佛的拼音是：jí xīn jí fó。 繁体是：即心即佛。 简体是：即心即佛。
关于即心即佛的词语
即心是佛 即即 前佛後佛 召之即来，挥之即去 有话即长，无话即短 一佛出世，二佛涅槃 呼之即至，挥之即去 即即世世 即心即佛 泥佛劝土佛
关于即心即佛的成语
一佛出世，二佛生天 一佛，二佛出世 即心是佛 一佛出世，二佛涅盘 佛心蛇口 呼之即来，挥之即去 一佛出世，二佛 泥佛劝土佛 召之即来，挥之即去 有话即长，无话即短
即心即佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 亦作“即心是佛”。⒉ 佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。基础解释：亦作/'即心是佛/'。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。
二、引证解释
⒈ 亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。引：唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”综合释义：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”即心即佛[jíxīnjífó]中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。汉语大词典：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”国语辞典：⒈ 中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。辞典修订版：中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。其他释义：1.亦作'即心是佛'。2.佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。
关于即心即佛的造句
1、禅宗即心即佛的精神，启迪了文人的书法创作和书法审美，也正因为这个原因，从此以后，书坛上文人水流花开，即心即佛的游戏笔墨，就益发不可收拾了。
2、他倡导的“平常心是道”和“即心即佛”是“顿悟”说的重要元素。
3、我们知道明心见性，即心即佛。
4、惠能“即心即佛”、“顿悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禅”等理论，都集中反映在坛经之中。
5、无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析，还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”，最终都令人们趣入无我、破除我执虚妄。
关于即心即佛的诗词
《送化主·即心即佛眼中屑》 《进即心即佛非心非佛颂》 《礼大梅塔·即心即佛已随邪》
