社会学导论

（1）社会互动的向度——社会互动的方向，表明互动双方关系的性质，包括情感关系（是亲和还是排斥？），地位关系（平等还是不平等？），利益关系（一致还是冲突？）等。 （2）社会互动的深度——社会互动的程度，表明双方依赖程度的大小。 （3）社会互动的广度——社会互动的范围，互动双方交往领域的大小。 （4）社会互动的频度——一定时期内互动次数的多寡。 （二）社会互动的形式 （1）交换

（2）合作（4类合作） （3）竞争

（4）冲突（齐美尔：4类冲突） 三、社会互动的理论

（一）符号互动理论：符号在社会互动中起中介作用，人与人之间的互动是符号的互动。 （1）人的行为是一种意义的行为，我们依据我们对事物所赋予的意义采取行动。

（2）我们所赋予某种事物的意义源于互动。但意义不是固定不变的，一方面，意义的确定有赖于互动的背景和情境。另一方面，意义是在互动过程中通过双方协商而确定的。它既不是预先决定的，也不是一成不变的，而是在互动过程中产生、修正、发展和变化的。

（3）在互动过程中，人们通过扮演他人的角色来理解他人的意愿和意向。

角色借用：人们往往站在互动对象的角度来想象自己，这样我们就可以通过观察互动对象使用的语言或其它符号的方式，来领悟对方所要传达的意思。

符号互动论的关键之处在于人们对于某些情境有着共同的理解。 （共享理解与托马斯定理）

（二）角色理论：一方面，互动是角色的互动，角色规定了互动的规范；另一方面，角色的形成和扮演是在互动过程中逐步形成的。（汉斯林与比格斯：妇科检查）

（三）参照群体理论：第一，参照群体的规范作用。第二，参照群体的比较作用。（海曼） （四）拟剧理论

戈夫曼：社会是一个舞台，每一个人都是这个舞台上的角色，互动则是戏剧的情景，人们在互动中表演自己，塑造自己的形象，实现自己的目的。印象管理（impression management）、有意忽视。（关于学生考试成绩的互动） （五）社会交换理论

社会交换理论以交换来解释人类互动的本质和规律，其理论基础是个人主义与功利主义。

两类报酬：内在性（即从社会交换活动本身取得的报酬，比如乐趣、爱、感激和社会赞赏等）与外在性（在社会交换关系以外所取得的报酬，比如金钱、商品、劝告、邀请、帮助和服从等）与三种交换形式（内在性报酬的社会交换、外在性报酬的社会交换与混合型的社会交换） 这一理论主要有以下几个命题：

其一，成功命题，个人的某一类行动越是能得到报酬，他就越可能再进行此类行动。（涉及行为和奖赏的次数。）

其二，刺激命题，如果过去的刺激一直使人获得酬报，那在这种刺激下个人将做出类似行动。（预测将来或目前可能发生的事情。）斯金纳：《桃源二村》

其三，价值命题，行动结果越有价值，就越可能去进行此类活动。（行动和价值间关系。）

其四，剥夺—满足命题，个人重复获得相同报酬的次数愈多，那么这一报酬的价值就愈小。带来此类报酬的行为。也就是边际效用递减的必然趋势。（行动次数与行动价值。）

其五，攻击—赞同命题。当个人行为的结果与其预期意愿相符时，就会出现赞同行为，反之就会出现攻击行为。（报酬期待须与实际报酬一致。）

其六，理性命题，人类的行为不是单纯的刺激—反应，而是一种理性行为。在选择采取何种行动时，人们会选择当时他所认识到的行动结果与获得这一结果的概率之乘积较大的那一种行动。 （六）本土方（常人方法学）

加芬克尔：常人方法学又称本土方，认为在现实生活中，人们依据一定的规则和程序进行互动，这些规则和程序是不成文的、理所当然的（包含在背景期待中），这些互动的规则也是社会生活的基础。“违规实验”（相声：别扭话） 四、社会互动的符号 （一）语言

（1）语言能力 （2）思维能力 （3）学习能力 （4）会话分析 （二）身体语言 （1）概念

（2）种类（触摸、眼神接触等） （三）个人空间与接近的冲动

（1）概念：个人空间指的是环绕一个人周围的直接的物理区域。

（2）个人空间理论：个人空间的理论认为人们相距的远近代表了不同的情感距离，人际之间的互动有四种不同的个人空间。人们选择特定的空间距离进行互动，不仅可以反映互动各方的关系，而且还塑造他们之间的关系。

第一，私密距离，至多1.5英尺；第二，个人距离，1.5－4英尺；第三，社会距离，4－12英尺；第四，公众距离，大于12英尺。

（3）接近的冲动是指个体有一种在大家共同在场或者面对面的情景下与别人相见的需要。 一、性与性别

（一）“性：先天本能还是后天习得的？”

所谓性（sex）是指以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反应为最终表现形式的人类身心过程。

性存在（ sexuality ）则是指在特定时空背景下的性以人的活动载体表现出来的相应形态。它包括了三个方面，即性的生物存在、心理存在和社会存在。 （二）性别：生理决定还是社会社会建构？ 性别一般指男女两性的区别。 （1）两性在生理上和心理上的差异

第一，生理差异：染色体（女性是xx，男性是xy ）、荷尔蒙（雄性激素和雌性激素）、内生殖器与外生殖器、体型与外貌的差异，以及脑性别。

第二，心理差异：性格、气质，以及性取向，甚至是思维方式上的差异 （2）性别角色的社会建构

第一，性别的社会建构：性别是以生理性别为基础的社会建构，一个人生而为男为女，并没有天生的性别认同，他们是在成长过程中获得性别认同的。 第二，性别角色的社会化 （3）性别与不平等

第一，性别分层（功能论、冲突论与女权主义的观点），第二，性别歧视，第三，性别与婚姻，第四，性别与工作，第五，性别与政治，第六，女权运动

一

些

重

要

的

性

别

差

异

二、婚姻与家庭

（一）爱情与婚姻（柏拉图与苏格拉底）

（1）婚姻是男女两性结合的社会形式，是为一定社会制度所确认的夫妻关系。 （2）道德与法律：没有爱情的婚姻与没有婚姻的爱情

（3）爱情与婚姻——对立，还是统一？（爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的坟墓？） （4）缘分与婚姻（鬼味人间） （二）婚姻与家庭

家庭是由具有婚姻、血缘或收养关系的人们组成的长期共同生活的群体。

婚姻与家庭的关系：婚姻是家庭的基础和纽带，而家庭又是婚姻的组织形式。它们是同时发生的。 第一，至少有两个不同性别的成年人居住在一起； 第二，他们之间存在着某种劳动分工； 第三，他们进行许多经济交换和社会交换； 第四，他们共同分享许多事物；

第五，成年人与其子女之间有着亲子关系； 第六，子女之间存在着兄弟姐妹关系。 三、择偶的类型及其解释 （一）内婚制、外婚制

内婚制是指，在同一社会群体范围内选择配偶的一种婚姻规例，又称为称族内婚。 外婚制是指，只能在本人所属的一定社会集团以外选择配偶的婚姻制度，又称为族外婚。 （二）同类婚与异类婚

同类婚，是指选择具有共同的社会地位、种族、社会文化背景的人结婚。 异类婚，是指人们选择与自己背景不同的人结婚。 （三）婚姻倾度

男性在择偶时通常选择比自己年轻、文化水平低、职业地位不如自己的女性结婚。 女性则相反，会选择比自己年长、社会地位高的男性结婚。（婚姻的交换理论） （四）择偶的个人主释

（1）本能的和生物学的解释；（2）父母的偶像；（3）要素互补理论； （五）择偶的社会文化解释

（1）价值理论和过程筛选理论 （2） 同类匹配理论 （3）交换理论；（4）引导择偶理论 四、家庭的结构与功能

（一）家庭的结构

（1）核心家庭（一对夫妇与未婚子女） （2）主干家庭（一对夫妇与父母及未婚子女） （3）联合家庭（父母与多对已婚子女及孙子女） （4）其他家庭，如残缺家庭、断代家庭、单身家庭等。 （5）家庭中的权威 （6）居住方式 （7）世系与继承

（二）家庭的功能主释 （1）规范性生活的功能 （2）经济生活功能 （3）精神生活功能 （4）社会化功能 （5）抚养和赡养功能

（三）家庭的冲突主释：男性统治地位的保持

五、家庭的历史演变

（一）群婚制——所谓群婚制，又叫集团婚姻制，是指原始社会中一定范围的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。它是人类社会最早的婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的或排斥。按照摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式，婚姻制具体可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。

（1）血婚制——血婚制亦称血缘群婚 ，指在原始社会蒙昧时期的中级阶段，在同一原始群体内，同一行辈或同一年龄阶段的男女即是兄弟姐妹又互为夫妻的集团婚姻形式。它是群婚制的低级形式，也是人类两性关系史上产生的第一个禁忌原则。这一规则排除了纵向的父母与子女、祖父母与孙子女等直系血亲间的两性行为；两性行为只能在同一行辈的男女之间进行。

（2）伙婚制——又称亚血缘群婚制，或普纳路亚家庭，仍是同辈分男女之间的集团婚，但是却从两性关系中排除了兄弟姐妹——起初排除了同胞兄弟姐妹，后来又逐步排除了血缘关系较远的兄弟姐妹间的通婚，是群婚的高级形式。 （二）偶婚制家庭

或称对偶婚家庭，是指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节。对偶婚制的典型表现形式是成对配偶在一定时间内保持较稳定的两性同居生活，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫，主夫妻之间一定程度地脱离群体过着相对稳定的同居生活。 （三）专偶婚制家庭

或称一夫一妻制家庭，是一男一女结为夫妻的婚姻家庭形式。与之相对的则是一夫多妻或一妻多夫。这也是现代社会的主要婚姻家庭形式。 （四）婚姻家庭的未来趋势 （1）群居村 （2）同居

（3）同性婚姻家庭 （4）单亲家庭

（5）混合家庭（blended family） （6）丁克家庭（double income no kid） 一、群体含义与类型 （一）人类聚合的方式

从单个的人到严密组合的社会组织，人总是会各种方式聚合在一起。如果把人们聚合做成一个连续的频谱的话，那么依据人群的结构水平，我们大致可以由低至高把它们区分成：

（1）社会类属（social categories），（2）聚合或集群（crowd），（3）群体（group），（4）组织（organization），阶层（stratification）。 聚合关系的方向：亲密与专业化；分化：不平等与差异 （二）群体的含义与特征

所谓群体是指人们通过某种社会关系联结起来，进行共同活动和感情交流的集体。它既与社会和个人不同，又介于二者之间，并且是联结二者的中介。

群体大致具有如下特征：

第一，相对稳定数量的社会成员。第二，有一定的为群体成员接受的目标。第三，明确的成员关系和归属感。第四，一定的群体意识与行为规范。第五，持续交往。第六，分工与协作。第七，群体内部的整合。

（三）群体的类型

第一，从群体的亲密程度看，可以区分为初级群体和次级群体（组织） 第二，从群体的关系结构和功能看，可以区分为正式群体与非正式群体 第三，从群体成员的心理归属看，可以区分为内群体与外群体（群体界限） 第四，以群体的身份归属看，区分为所属群体与参照群体

第五，以群体内部人际关系的缘由与性质看，区分为大群体与小群体（群体规模） （三）初级群体与初级关系 （1）初级群体的含义和特征

初级群体又称首属群体，是指成员之间相互熟悉了解，以感情为基础结成亲密关系的群体。

第一，规模小，成员少（从2至30人之间）；第二，长期的、持续的面对面的互动；第三，成员的人格特征全面展现 ；第四，成员扮演多种角色位置且难以替代；第五，习惯、伦理道德和感情在维系群体中的重要作用；第六，内部高度整合。 （2）初级关系与次级关系 初级关系的特征

初级关系与次级关系的区别

（3）初级群体与次级群体形成的原因 表意性需要与工具性需要。 （4）初级群体的类型

第一，家庭；第二，邻里；第三，伙伴群体。 （5）群体结构

1、群体规模（最小的群体、最不稳定的群体与群体最适合的规模）

2、群体规范（传统惯例、相互帮助的规则）；3、群体角色（工具型领导与表意型领导）

初级关系与次级关系的比较

二、组织的含义与特征

（一）组织的含义——所谓组织（organization），亦即次级或次属群体，是指人们为了实现某种社会目标，而结合起来的社会群体。 组织特征：

第一，明确的组织目标

第二，分工和权力（正式结构与非正式结构） 第三，成员变动，（非人格化） 第四，特定的组织文化。 （1）组织结构：

1、正式结构——是指指导组织成员活动的一套明确的规定、纪律和程序。其显功能就是富有效率地达成组织目标。

2、非正式结构——是由组织成员的互动所形成的人际关系。 非正式结构的积极意义和消极意义。

（2）组织文化：是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的特有的文化形象。 组织文化的内涵：价值观（宣传口号、标志等）、仪式、文化网络等 东西方组织文化的区别（个人主义的美国文化与集体主义的日本文化） （二）科层制组织

1、科层制又称官僚制，是由德国社会学家马克斯·韦伯提出。两方面的含义：一些人认为科层制就是一个贬义词，是低效率和浪费联系在一起的。另外一些学者则从另一个极端来看待科层制，认为科层

制是人类设计出来的最有效的组织形式，是认真、精确而有效率的一种行政管理典范。

2、科层制的特征：①内部分工，且每一成员的权力和责任都有明确规定。②职位分等，下级接受上级指挥。③组织成员都具备各专业技术资格而被选中。④管理人员是专职的公职人员，而不是该企业的所有者。⑤组织内部有严格的规定、纪律、并毫无例外地普遍适用。⑥组织内部排除私人感情，成员间关系只是工作关系．

3、“麦当劳化”四个最主要的元素：1、效率（Efficiency）：用最理想的方式来完成某项作业；2、可计算性(Caculability)：客观的项目（如销售量）必须能够被量化，而非主观的项目（如味道）；3、可预见性（Pedictabilty）：标准化和均一化的服务；4、控制（Control）：标准化和均一化的员工。 4、赞成与反对：人性、效率（功能失调）与民主（“寡头铁律”） 5、日本企业组织模式：退化，抑或对科层制的超越？ （三）组织的制度化 第一，组织的制度过程 第二，组织制度化的利弊 第三，组织目标的置换

第四，彼得原则，即“在一个等级制度中，每一个职工趋向于上升到他不能胜任的地位。” 三、组织理论 （一）科层制理论

合法性统治的类型：魅力型、传统型与法理型 法理型统治与科层制

（二）组织管理理论

（1）科学管理理论：认为管理的中心问题是提高劳动生产率。泰罗在长期的生产实践中，通过对工人操作动作的研究，祛除不合理的操作动作，制定出各种行业的标准操作方法；通过对工时消耗的研究，制定出劳动时间定额；通过对工资制度的研究，提出有刺激性的计件奖励制度；通过对管理组织的研究，提出管理职能与作业职能应该分开，实行“计划与执行分离”的原则等。

（2）人际关系理论：霍桑试验的研究结果否定了传统管理理论的对于人的假设，表明了工人不是被动的，孤立的个体，他们的行为不仅仅受工资的刺激，影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系。

（3）权变理论、种群生态理论、资源依附理论等 （三）福柯的组织理论：“约束技术”与监控

“约束技术”的三种手段：首先是层级监视。金字塔式的等级监视网络出现。第二种技术是“正规评价”。除了法律予以明确规定的刑罚之外，每个社会都有无法为法律所包容的“微观刑罚”，它是一种规范化裁决。在各种社会机构中，都有关于时间（迟到、早退、缺席）、行为（失礼、抗拒）、言论（闲聊、粗野）、身体（姿态不雅、体态不庄、不整洁）、性（不道德、不庄重）的微观惩罚。教学讲

究规范，医学中开始确立医生资格和建立贯彻健康规范的医院；工业的生产过程和产品都趋向标准化。第三种技术是检查，这是监视活动和评价的结合。检查的重要性表现为两种“颠倒”。首先，在现代社会中，权力本身为不可见的，而权力施加的对象则是透明的。其次，在现代社会中，每个人的最琐碎的生活都记录在案，如学生成绩单、病人病历等。“检查”表明了被当作客体的人们的服从，以及这些服从了的人们的客体化。

四、现代社会的组织格局

（一）三个部门的界定——亦即依照获取资源的方式、所提供的产品或服务的性质以及提供的方式可以把社会上众多的社会组织区分为公共部门、私人部门和第三部门。

所谓公共部门是指被国家授予公共权力，并以社会公共利益为组织目标，管理各项公共事务的组织。它们也被称为第一部门。

所谓私人部门是指为私人所有且以利润最大化为组织目标的营利性组织，它们通过在市场上出售产品或提供服务的各类工商企业组织，它们也被称为第二部门。

所谓第三部门是指在组织和营利性组织之外，存在着一种非营利性组织，如基金会、俱乐部、慈善组织、福利机构、工会等，它们既不属于，又不谋求私人利益，它们介于国家与市场之间，又被称为第三部门。

（二）第一部门——公共部门

（1）特点：第一，向社会提供公共物品。第二，管理社会公共事务。第三，其资源属于公共资源。第四，其权力属于公共权力。其目标属于公共目标。 （2）优势与缺陷：

其优势表现在：第一，提供私人部门不愿和不能提供的社会必需的公共物品。第二，为社会弱势人群提供基本的社会保障。第三，约束私人部门的行为，防止其侵害消费者的利益，以及减少企业行为的外部影响（如环境污染）。

其缺陷表现在：第一，公共部门只能根据多数人的需求来决定公共物品的提供与否，因此少数人的需求难以满足。第二，公共物品是一般性的，但是人们的需求不尽相同，因而难以满足所有人的需求。第三，公共物品经常处于不足状态。第四，公共物品在规模、质量等方面都存在难以克服的问题。 （三）第二部门——私人部门

（1）特点：第一，主要向社会提供私人物品。第二，私人部门的组织由私人作为投资主体，其权益归私人所有，其组织资源也是私人性的。第三，私人部门的组织目标是利润最大化。第四，私人部门实现目标是市场，是竞争性领域。

（2）优势与缺陷：私人部门的优势主要体现在效率方面。

其缺陷则体现在市场失灵：第一，并非所有人都能够在市场上获得私人部门提供的产品和服务。第二，私人部门为了追求利润最大化常常不考虑生产的外部成本。第三，消费者并不总能以尽可能低的价格获得尽可能好的产品和服务。第四，私人部门的活动机制是市场，市场并不是提供公共物品的最佳机制。 （四）第三部门

（1）特点：第一，以公共利益为组织目标，为社会提供公共物品或准公共物品。（与公共部门有别）第二，于组织。第三，不以营利为目的。第四，自主的管理原则。第五，主要依靠组织成员的志愿参与。

（2）在现代社会的作用：第一，可以为社会提供公共部门尚未提供的公共物品。第二，可以满足不同人群对于公共物品多样化的需求。第三，可以为弱势群体提供他们所需的物品。第四，在提供的产品和服务方面更为可靠。第五，是公民参与的重要渠道。第六，是倡导公识和志愿精神的实践领域。 一、内涵

（一）什么是越轨？

1、定义：所谓越轨（deviance ），是指违反群体或社会重要规范的行为，或异于常规的现象。 多重理解：美国学者杰克.D.道格拉斯和弗兰西斯.C.瓦克斯勒在《越轨社会学概论》中，对越轨的概念按其外延的大小，从大到小，呈漏斗（锥）型进行了排列： （1）某种事物不对劲、陌生、奇特的感觉； （2）厌恶、反感的感觉；

（3）某种事物违反准则或价值观念的感觉； （4）某种事物违反道德准则或道德价值的感觉； （5）某种事物违反准则或价值观念的判断； （6）某种事物违反道德准则或道德价值的判断； （7）某种事物违反正统道德轻罪法的判断； （8）某种事物违反正统道德重罪法的判断； （9）某种事物违本性的判断； （10）某种事物绝对的判断。 2、对越轨行为的误解：

第一，越轨不一定是不可接受的或不好的行为。（反常越轨与不遵从越轨）第二，越轨不一定是总是自愿的。第三，越轨不一定是犯罪行为（越轨与犯罪的关系）。第四，越轨是一种普遍的文化现象。（“越轨是任何健康社会不可或缺的一部分”，涂尔干）第五，越轨行为的主体可以是个人，也可以是群体甚至是国家。

（二）对“轨”的浮动性理解：

越轨的性质并非由行为本身决定，而是由行为的从事者和行为的反应者双方相互作用产生的一种性质。越轨与非越轨之间是存在着连续性、衔接性的，并不存在一道天然分明的界限。而一种行为究竟是越轨还是非越轨只不过取决于评价者的价值观念与准则，而这种标准由往往因人而异，因环境而异，因为我们不可能要求人人的价值标准都是一样的。从这种意义上说，“轨”的界定也是不固定的。 （三）越轨的负面功能和正面功能 1、越轨的负面功能：

第一，可能减弱人们遵从社会规范的意愿，损害社会秩序，严重的越轨可能导致社会解组（社会规范对社会成员的约束力下降，社会凝聚力减弱，使得社会秩序无法维持和继续，从而被新的社会制度所替代。）

第二，损害社会和个人利益

第三，破坏社会成员之间的相互信任

2、越轨的正面社会功能：

第一，越轨有助于澄清并定义社会规范（适用边界）。 第二，越轨能增进群体的团结。

第三，越轨能带来社会系统所需要的变迁。 第四，越轨促使人们更愿意遵从。 二、越轨产生的理论解释

（一）越轨的生物学解释及其缺陷

越轨的生物学解释是指从人的生物性和生理性特征来解释越轨行为发生的原因，它假定一些人天生就是不守规矩的人，因此特别强调生理特质尤其是遗传因素。

这种理论的代表人物是意大利人隆布罗索，他在19世纪后期提出体格理论，把人们区分为三种体格：圆胖型、瘦长型与健壮型，其中健壮型的人最可能成为罪犯。

后来的染色体理论，则指出许多男性暴力犯罪者的人多了一个雄性染色体，其染色体结构为XYY型，不过并没有确凿的证据表明这种情况必然导致犯罪。

缺陷：无法区分越轨行为产生的生理因素和社会文化影响的界限，也无法确切指出生理特征和越轨行为之间的实际联系。 （二）越轨的心理学视角

越轨的心理学理论重视人的精神、情绪、性格等心理因素对行为的影响，认为越轨行为的原因在于个人心理的原因，使得行为者没有能力去学习和遵从社会规范。 三种心理学解释：

第一，性格理论：外向性格（特别容易产生越轨）与内向性格 第二，学习（模仿）理论 第三，“挫折——攻击”理论 二、越轨产生的理论解释

（一）越轨的生物学解释及其缺陷

越轨的生物学解释是指从人的生物性和生理性特征来解释越轨行为发生的原因，它假定一些人天生就是不守规矩的人，因此特别强调生理特质尤其是遗传因素。

这种理论的代表人物是意大利人隆布罗索，他在19世纪后期提出体格理论，把人们区分为三种体格：圆

胖型、瘦长型与健壮型，其中健壮型的人最可能成为罪犯。

后来的染色体理论，则指出许多男性暴力犯罪者的人多了一个雄性染色体，其染色体结构为XYY型，不过并没有确凿的证据表明这种情况必然导致犯罪。

缺陷：无法区分越轨行为产生的生理因素和社会文化影响的界限，也无法确切指出生理特征和越轨行为之间的实际联系。 （二）越轨的心理学视角

越轨的心理学理论重视人的精神、情绪、性格等心理因素对行为的影响，认为越轨行为的原因在于个人心理的原因，使得行为者没有能力去学习和遵从社会规范。 三种心理学解释：

第一，性格理论：外向性格（特别容易产生越轨）与内向性格 第二，学习（模仿）理论 第三，“挫折——攻击”理论 三、社会控制

（一）什么是社会控制？

社会控制就是试图防止越轨，鼓励遵从社会规范的努力。 （二）社会控制的特征

1、从社会控制的本质来看，它具有明显的集中性和超个人性。 2、从社会控制的作用来看，它具有明显的依赖性和互动性。 3、从社会控制发挥作用的过程来看，它具有多向性和交叉性。 （三）社会控制的类型

1、内在社会控制（Internal social controls）指那些引导人们自我激励并按遵从的方式行动的过程。 2、外在社会控制（External social controls）则是运用各种正式和非正式的社会约束来促使人们遵从的各种外在压力。

非正式的社会控制机制（informal mechanisms of social control）。 正式的社会控制机制（formal mechanisms of social control）。 （四）社会控制的度

1、社会控制的三个维度：控制力度、控制刚度以及控制网络致密度

2、考察社会控制是否适度的三个角度：历史的角度、社会稳定的角度以及社会成员自由程度的角度 3、适度社会控制的意义 犯罪与犯罪的控制

（一）犯罪——是指当局所禁止，并且运用正式制裁予以惩罚的行为。 （1）犯罪的类型：有组织犯罪、白领犯罪和公司犯罪、无受害人罪 （2）犯罪统计：“真实”的犯罪率与报告犯罪率、性别问题 （二）社会控制体系 （1）组织控制

（2）制度控制（政权、法律）

（3）文化控制（伦理道德、风俗习惯、信仰信念、社会） （三）犯罪控制系统 （1） （2） （3）改造系统 一、不平等与社会分层 （一）差别与不平等 自然差别与社会差别

广义的不平等与狭义的不平等：

广义的不平等认为社会差别就是不平等，是指个人或群体之间的任何差异。 狭义的不平等认为个人或群体之间的等级差异，亦即地位差别。

社会地位：社会关系空间中的相对位置以及围绕这一位置所形成的权利义务关系。

正式地位：长期设置、相互依存、发挥其社会功能、稳定的制度化的位置，如某种固定职业 非正式地位：临时的、易变的、非制度化的位置，如旅游者、顾客等

地位多重性及其表现形式：第一，场合（外显）地位的多重性。第二，素质（潜在）地位的多重性。 社会经济地位，英文缩写SES，社会学从收入、教育和职业等角度，对一个人或家庭的经济和社会地位的总体衡量。

有价值之物，衡量社会不平等（地位）的三个维度：经济（收入与财富）、政治（权力）与社会（声望）

（二）阶级、阶层与分层

所谓阶级是指依据社会资源的不同占有状况及其相互关系所组成的社会集团，这些集团形成不同的阶级，在社会阶级结构中占据不同的位置。

所谓阶层，一是指阶级内部的层次划分，二是泛指具有不同社会地位的群体。阶级和阶层概念使用具有相对性：在强调利益冲突时，人们往往会倾向于使用阶级；而当强调利益协调和整合时则倾向于使用阶

层。

所谓社会分层是指依照一定的标准将人们划分为高低不同的等级序列。 （三）地位与地位（阶级）等级 （1）社会地位的辨识 地位符号与地位恐慌 （2）社会地位的等级评定 职业声望（种族、性别及其他）

（3）社会地位的不一致（多重地位，如性别地位、种族地位、职业地位等）

积累性不平等与非积累性不平等，中间社会地位者与上层和下层者相比，地位一致性要差。 （4）阶级划分与阶级定位 确定阶级地位的三种方法 （5）阶级意识与虚假意识

（四）历史上的分层制度 （1）奴隶制 （2）种姓制

第一等级的婆罗门，独揽宗教事务，形成专门的祭司阶级，有些婆罗门还参与政事。 第二等级的刹帝利，是掌握军政大权的武士阶级。这两个等级处于统治地位。 第三等级的吠舍，是雅利安人的平民大众，从事农业、畜牧业和商业等。

第四等级首陀罗，基本上是被征服的土著居民，但也有贫困的雅利安人。他们是被压迫、遭奴役、受歧视的无权居民等级，从事手工业和农牧业，他们之中大多数是奴隶。 （3）等级制

欧洲的等级制与中国的等级制 （4）阶级制

阶级与以前的分层形式的主要区别

阶级是流动的，阶级地位在一定程度上是获致的，大多以经济为基础，而且是大规模、非人身性的。 二、社会分层理论

（一）社会分层理论的两种传统 （1）马克思主义的阶级理论

第一，社会分工是阶级产生和演变的基础。

第二，生产资料和劳动占有关系是阶级划分的主要标准。

第三，共同的生活方式、阶级利益和教育程度是划分阶级的必要条件。

第四，阶级的划分不排除社会分层的方法。表现在：首先，马、恩认为社会在阶级分化的同时存在着阶层分化。其次，马、恩认为在两大对立阶级之间存在着中间阶级，也就是中间阶层。 （2）韦伯三位一体的分层理论

第一，阶级划分的条件。韦伯认为，阶级是由于人们的市场能力和生活机遇的不同而产生的。“有产”和“无产”是所有阶级处境的基本范畴。

第二，社会分层的标准。韦伯主张从经济（财富）、政治（权力）和社会（声望）三项标准来进行社会分层。（经济与社会标准在不同社会背景下的关系） （3）两种理论传统的异同

相同点：都认为阶级是与经济相联系的。不同点：首先，马克思主义注重生产关系，主要从生产过程中工人与资本家的关系揭示阶级属性，韦伯注重市场关系，认为阶级地位是由市场地位决定的。其次，马克思注重分析资本主义社会阶级斗争，认为资本主义社会必然灭亡；韦伯目的是调和阶级矛盾和冲突，维护资本主义社会秩序。最后，韦伯的社会分层是“多元”的，马克思的则是“一元”的。 （二）西方社会分层理论

（1）帕累托的精英循环理论

第一，精英定义——指那些具有特殊才能、在某一方面或领域具有杰出能力的人。精英可以分为两类：执政精英与不执政精英。

第二，精英循环——精英阶级的构成和地位不是恒定的，非精英的上升和精英沦落都可能发生，而社会的平衡则在这种变动中得以维持。这就是精英循环，它包括两种情况：精英被非精英代替，执政精英被非执政精英代替。 （2）功能主义分层理论

功能主义认为社会分层是社会不平等的体现，它之所以出现是因为社会运行的需要。

六个原因：1、任何社会中都有一些职务比另外的职务更重要，需要更有才能和技能的人担任；2、这些能人在工作之前需要经过一段时期的训练，并为此付出代价，3、与此相应，他们未来的职位必须具备吸引人的特殊价值，4、社会给予这些人以倾斜，整个社会都会受益，5、这些职位报酬不同就是社会分层的地位差距，6、因此社会分层对社会具有正功能。

三个方面的挑战：1、先赋性或继承性的优势会影响资源配置的逻辑；2、有能力的人未必能得到高报酬，3、导致报酬获得的不均等的是教育，而教育分配却是不均等的。 （3）冲突主义分层理论

与功能主义相反，冲突主义强调冲突在社会分层形成过程中的作用。 （4）进化论的分层理论

功能主义分层理论与冲突主义分层理论的折中，分层的形成过程中既有整合又有冲突。在社会生存的基本资源分配方面是按照功能主义的方式分配的，即是否具有才能；而在社会剩余资源的分配上则是通过竞争集团之间的冲突方式分配的。

功能论与冲突论之社会分层观比较

三、当代中国的社会分层

（一）改革开放前中国的社会分层 （1）分层标准：经济和政治相结合

（2）内容：第一，城乡分割的户籍制度。第二，单位制度。第三，人事管理制度。 （3）特点：第一，政治分层；第二，权力化分层；第三，身份制分层。 （二）改革开放后中国社会分层 （1）国家与社会关系的变化 （2）从身份到契约的转化

（3）身份松解与社会分层（政治评价因素减弱、户籍制度弱化、干部与工人界限的模糊、新兴身份类别的出现） （三）若干问题

（1）国家对市场的干预，以及市场机制的不健全。 （2）户籍的隔离使城乡二元结构依然存在 （3）单位人事制度的阻碍

四、社会流动

（一）社会流动的含义

所谓社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位到了一个地位的移动。它同时也包括了人们在地理空间的移动。

（二）社会流动的类型

（1）根据不同的流动方向，可以分为水平流动与垂直流动，在垂直流动中，又可以分为上向流动与下向流动。

（2）依据不同的参照基点，可以区分为同代流动（又称为代内流动）和代际流动。 （3）依据不同的流动原因，可以区分为结构性流动与自由流动。

（三）合理的社会流动

（1）合理的社会流动是实现机会平等的社会流动，必须同时实现普遍性原则与自获性原则。

（2）意义：第一，社会化大生产客观上要求社会流动，实现劳动力的合理配置。第二，传统的基于出身的地位获得逐步被基于个人业绩的地位获得取代，加强了个人才能和成就与其社会地位之间的联系，有利于激发人的积极性和活力。第三，形成开放、动态的分层结构，消除不平等。第四，拓宽社会各层次的互动界面，加强社会整合。

（四）中国社会流动动力机制与制约机制

（1）社会流动的动力机制（工业化和科学技术进步、城市化、制度变革） （2）社会流动的制约机制（人口因素、自然因素、区域发展、制度因素） 一、集合行为的概念与发生条件

（一）什么是集合行为（collective behavior）

所谓集合行为，是指在相对自发、不可预测、无组织的以及不稳定的情况下，对某一共同影响或刺激产生反应而发生的行为。同样是多人参与的行为，集合行为与组织行为和制度行为截然不同。 集合行为与组织行为和制度行为的差异 集合行为的特点：

第一，参与人数众多，无组织（自发与非理性）。

第二，行为者相互依赖，参与其中的人目标和期望相对不明确，社会情景模糊。 第三，社会控制机制薄弱。 （二）集合行为的发生条件

1、环境因素 2、无规范状态

3、冲突的价值观和规范

4、相对剥夺（期望型相对剥夺、J状曲线型相对剥夺） 5、社会控制机制的崩溃

二、集合行为的规律：

（一）价值累加理论（Value-added approach）

斯梅尔塞对集合行为和社会运动发生条件的解释：

第一，有利的结构（结构性诱因Structural conduciveness ）。第二，结构性紧张（Structural strain ）。第三，普遍的信念（Generalized belief ）。第四，促发因素（Precipitating factors）。第五，行动动员（Mobilization for action）。第六，社会控制机制（Failure of social control）。 （二）动员(mobilization)与反动员(demobilization)交互起伏的周期理论

Hirschman认为：在人们的生活中，总是存在着参与公众活动与专注私人空间、入世(vita activa)与出世(vita contemplativa)、失望和希望之间的交互循环(Hirschman 1982)。在前一种状态下，人们积极参与政治，以集体行动的社会来表达不满(voice)，乃至促发社会变革;而在后一种状态下，人们退回到私人生活，专注个人利益，以与社会保持距离和寻求个人“出路”(exit)的方式来表示对政治生活的不满(Hirschman 1982;Hirschman 1970)。

（三）生理学解释：季节性情绪失调SAD （Seasonal Affective Disorder）

例：季节性情绪失调SAD （Seasonal Affective Disorder）SAD在国外经常把它俗称为“冬季忧郁症”，是通常发生于秋季末和冬季的一种感情的或者情绪的失调。SAD的主要症状是：忧郁、犯困、没精神、浑身无力、体重增加等等。在春季，随着日照时间的增加，“冬季忧郁”得到一定缓解。但有些人会出现与忧郁相反的症状，比如烦躁、狂躁、焦虑、失眠、浑身不舒服、坐立不安、情绪大起大落等。还有不少人在春天仍然持续这种冬季忧郁。 （四）人的本性：生命的力量在于不顺从？ 三、集群与大众行为

（一）人群聚合方式的分类：

1、集群（crowd）；2、公众（public），3、大众（mass）。 （二）集群的种类：

1、偶合集群与常规集群 2、表意集群

3、社会连带集群：那些给其成员强烈的社会团结感和统一感的集群。 4、行动集群（暴民与） （三）集群的特征

1、暗示性——处在人群中的人往往比平常更容易受到暗示的影响，更容易赞同人群中其他人的意见、感情和行动。

2、匿名性——在集群中，人们往往感觉到自己无足轻重，且不为人所知。集群往往是一个整体在行动，而成员之间往往并不认识，也不愿认识。

3、自发性——集群中的成员的行为往往比一个人的行为更带有自发性，他们不像平时那样深思熟虑，而是任凭自己的感情驾驭自己的行为。

4、无伤性——由于感觉到自己行为的匿名性，所以往往以为自己的行为不会被“抓住”，不会对自己造成伤害。

（三）集群行为的心理学解释

1、模仿论、感染论、循环反应论

第一，所谓模仿论是指用“模仿”来解释集合行为的一致性，模仿论认为，当人们面临突发事件时，人们往往会丧失理智，失去自控能力，出现哭泣、吼叫、模仿等初级行为，人们本能地相互模仿，由此导致集合行为。

第二，感染论认为集合行为是人们情绪感染的结果。集群的表现为有意识的人格消失，无意识的人格占据主导地位，情绪和观念的感染、暗示的影响使集群的心理朝向某一方向发展，并具有将暗示的观念转化为行动的倾向。集群的三个特征：不可征服感、传染和易受感染性（勒朋）。

第三，循环反应论认为集群中的一些人丧失了准确解释相互作用的能力。一个人兴奋起来，别的人也跟着兴奋；看着别人也激动了，首先兴奋的人变得更加情绪化。

2、趋同论认为参加集群的人具有这样的趋势，即以同样的方式看待事物和以同样的方式行动。 3、紧急规范理论认为，集合行为中虽然没有群体规范，但面临突发事件时，人们之间通过互动会产生一种“紧急规范”，紧急规范一旦产生，同样会对在场者形成规范压力，迫使人们去仿效和遵从，从而产生集合行为。紧急规范理论往往将集合行为中最先出现又迅速得到其他人效仿的某种行为方式看作是“紧急规范”。

4、匿名理论是指人处在一种没有明确的群体或个人标志状态下。该理论认为，在集合行为中个体之所以做出他平时很少出现甚至根本没有做过的越轨行为，是因为，他处在匿名状态之中。别人不知道他是谁，干什么的，他也不必担心承担破坏规范的后果。因此，产生责任分散的心理，使人的群体遵从性降低，从而降低了人的社会约束力。

（四）大众行为：集合行为的不确定性、易受影响性和紧急性也会出现在“分散集群”中，这种出

现在分散集群的集合行为被称为大众行为（mass behavior），这些人可能是互不相识、毫无联系的。

1、恐慌 2、大众歇斯底里 3、灾后行为 4、流行、时尚和狂热 四、传播与集合行为 （一）谣言与闲话

（1）谣言是在人与人之间非正式的，通常是口头传播的未经证实的消息。 特点：简略化、片面化、同化与逻辑化

（2）闲话则是关于他人个人隐私的谈话，其关注的是无关紧要的事情。 （二）公众 （1）公众与

所谓公众是指具有共同兴趣、共同关注话题的一个较分散的人群。

是公众的成员对某一问题所做出判断的总和。带有不对变化的特征，因此只有结合形成的时间和地点才能对做出正确的判断。

（2）公众的形成

影响因素：社会背景和群体成员资格、群体影响力以及特殊人物的影响力等。 （3）对公众的影响 五、社会运动

（一）社会运动的定义

所谓社会运动是指有许多人参加的、高度组织化的、寻求或反对特定社会变革的制度外政治行为。 则是指有大规模的人群参与的、高度组织化的、旨在夺取政权并按照某种意识形态对社会进行根本改造的制度外政治行为。

（二）社会运动的类型 （1）改革运动 （2）运动 （3）抵抗运动 （4）表意运动

（三）社会运动的生命周期 （1）预备阶段 （2）普及阶段 （3）正式组织阶段

（4）制度化阶段 （四）资源动员理论

与传统社会运动理论的区别及其贡献

韦伯

理解社会学

 1．理解的含义 (definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明 (causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 价值中立

 1．理解的含义 (definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明 (causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 理想类型

 1．理解的含义 (definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明 (causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 社会学研究的对象是社会行动

 1．理解的含义 (definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明 (causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 社会行动的理想类型

 1．理解的含义 (definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明 (causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 理性化过程

 1．理解的含义(definition of the verstehen)

 ①直观理解：通过对行动的直接观察就能理解其意义。(what)  ②解释性理解：根据动机把握行动者的行动意义。(why)  2．因果说明(causality)

 韦伯的因果关系只是一种可能性或一种机遇，是一种多元的、具体的因果关系。  因此有两点需辨明：

 其一，社会学中的因果关系不是“Ａ必然导致Ｂ”的形式，而是“Ａ多少有助于Ｂ的出现”的

形式；  其二，影响社会或历史的因素极其繁复，我们无法找到全部确定的因果关系。  3．方的个人主义(individualism )

 即将个人及其行动作为社会学研究的基本单位和分析层次。韦伯认为，只有个人才是具有目标

的社会行动的承担者，才能将主观意义赋予行动并成为社会行动的主体，任何社会现象都应视为个人社会行动的集合或结果，人们只能在个人及其社会行动这一层次上谈论理解。 理性的维度 理性的形式

1. 形式理性：是关于不同事实之间的因果关系判断，主要可归结为手段和程序的可计算性，是一

种客观的理性—目的理性

2. 实质理性：是关于不同价值之间的逻辑关系判断，基本属于目的和后果的价值，是一种主观的

理性—价值理性

3. 传统社会与近代资本主义的区别：

4. 传统社会：人们的价值理性行动在人们的理性行动中占主导地位，因而整个社会生活以实

质理性为特征，注重人的情感、个性，提倡多元价值，强调社会生活中质的方面，即关注行动与需求之间的内在联系。 5. 近代资本主义社会：目的理性行动逐渐上升至主导地位，使得社会生活各个领域出现了形

式理性化的趋势，表现为漠视人的实际需求、情感和个性，以统一的目标抑制多元价值取向，强调社会生活中量的方面，这也是近代资本主义社会的典型特征。 6. 韦伯从社会结构与社会生活的多个方面讨论了现代西方世界的理性化，其中涉及法律、经

济、宗教、政治、现代城市以及艺术等。而无论是经济运作方法的理性化，或是社会组织管理的理性化，还是人们的价值观和社会运行模式的理性化。这一切都同时伴随着科学的社会作用的提高，而科学恰恰是理性化原则最纯粹的反映。科学先是渗透到生产之中，而后渗透到管理之中，最后也渗透到日常生活之中，韦伯相信这是现代社会普遍理性化的证据之一。

政治社会学 统治的类型

 1、三个基本概念

 权力(power) ：“权力意味着在一种社会关系里，自己的意志即使遇到反对也能贯彻的任何机会，

而不管这些机会建立在什么基础上”。

 “统治”(domination）：“统治意味着特定内容的命令在可指明的人中间得到服从的机会”。  “权威”(authority）：合法的统治形式。统治可以建立在各种基础之上，真正有效的统治需要有

自愿的成分，需要人们相信统治的合法性。那些得到群体成员一致接受和认可的统治关系，便拥有合法性。

 由于合法性可以建立在传统的、克里斯玛的(charismatic)和理性的基础之上，因此作为合法统

治形式的权威也可以有三种基本的理想类型，即传统权威、感召权威和法理权威。

三种合法统治类型

(1)传统权威(traditional authority)

 这是一种从古代沿袭下来的风俗习惯、伦理道德中获得合法性的权威。统治者是依照传统遗传

下来的规则确定的，对他们的服从是由于传统赋予他们的固有尊严。欧洲历史上的长老制，东西方国家都出现过的家长制和世袭制都属于这类统治权威。

 在这种统治中，统治者和被统治者之间具有较强的人身依附关系。统治者不是“上司”而是“主子”，

他的行政管理班子的成员不是“”，而是“仆从”，决定行政管理班子与主子的关系不是事物上

的职务职责，而是仆从的忠诚；服从是建立在对主子的忠诚之上，而不是建立在法规之上。

克里斯马权威

 这是一种建立于某种特殊的人格品质基础上的权威。这种人格品质被认为是天赋的、超人的、

罕见的，如某些宗教领袖、政治家、军事统帅，以及当今的一些影视明星等，就属于拥有感召权威的人物。他们具有极强的个人感召力，能将许多人吸引到自已周围成为崇拜者、追随者和忠实信徒。又称为感召型权威，或魅力型权威。  与世俗和日常生活的冲突 法理权威

 这是较为现代的一种类型，它与“法律至上”的价值观相联系，建立在人们对理性规则的共同认

可和普遍支持的基础上。其最显著的特征是非人格化，对事不对人,科层制可看作法理权威运作的纯粹类型。法理权威的行使受到预先制定的各种规则和法律的，人们所服从的是抽象法规而非具体个人，法规成为最高权威；任何人(包括法规执行者)都不得破坏公认的法规。 

 在韦伯看来，上述三种权威类型在社会发展过程中显示一定的周期性。传统型和法理型处于常

态，相当稳定，打破这种常态需要感召型权威，但魅力型权威因不稳定又面临常规化的问题，等到常规化完成，个人魅力的作用下降到较低水平，新的传统权威或法理权威也就建立起来。而这种新的常态发展到一定时候，又可能因魅力型人物的出现发生再次改变……。不过，韦伯又指出，以往魅力型权威常和传统权威“相互合流”，但现代世界所展示的理性化过程，却使社会变迁出现了这样的趋势：魅力型权威的常规化方向主要指向法理权威，而且法理权威体系日益强大，以致现代世界的变革一般不再依赖魅力型人物的出现

科层制

 1．科层制的特点(the major characteristic of the bureaucracy)  (1)制定严格的规则  (2)职位有明确分工  (3)权力划分层级  (4)照章办事的原则  (5)按资历和业绩升迁  (6)职位荣誉感  (7)文字化管理 宗教社会学

 l．基本旨趣

 韦伯对于宗教社会学研究倾注了大量的心血，他的全部宗教社会学的主旨在于研究世界几大宗

教教义的理性化程度和过程，他尤为关注教新教是怎样在漫长的发展过程中逐步消减巫术和迷信的成分而引发出一种普遍性的、更具理性色彩的社会伦理以及这种伦理又是怎样地影响人们的经济行为，最终导致现代资本主义在西欧的产生。他比较了犹太教、教、儒教、道教和佛教(天主教和教的研究未及完成)教规教义的差别与东西方民族不同文化背景的关系，分析了体现在不同宗教背后的精神对人们生活态度的影响，进而导致东西方民族走上不同的社会发展道路的深层原因。

宗教类型的划分