关汉卿杂剧女性意识形成的社会原因 。张平 （甘肃林业职业技术学院，甘肃天水７４１０２０） ［摘 要】关汉卿是元杂剧的杰出代表，其剧作体现出超越时代的先进女性意识，本文探讨其女性意识 形成的社会原因。 【关键词】关汉卿；女性意识；社会原因 中图分类号：Ｉ ２０６．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７２—８６１ ０（２０１ ６）３—００３９—０１ 忽必烈即位后，提倡“文治”采用“汉法”，同时又多方维持 与态度，这便是他的杂剧作品。王国维说“余谓元初之废科 蒙古传统，形成了中原传统政体和漠北旧俗共存的行政。 目，却为杂剧发达之因”Ｉ－粳是佐证。也就是说，这些作品是关 在元代文化中，农耕文化和游牧文化并存，即行汉法，又 汉卿生命力的体现，也是天才无奈的嗟叹。当关汉卿意识到 存蒙古法。儒学是“汉法”的思想基础，孔子是儒学的象征。推 自己以及自己的同类的悲剧性命运时，失望与无奈之后是故 行“汉法”要尊孔崇儒。忽必烈为了“文治”，采取了若干尊孔和 作潇洒地在《南昌一枝花・不伏老》中说：“我玩的是梁园月， 提高儒学地位的措施，如在各地建立宣圣庙、恢复或新建各级 饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。”他混迹市井， 地方官学、建立国子学、整顿和推行儒户制等。成宗铁穆 以消磨人生不幸带来的苦闷，同样也为自己带来声誉与收 耳下诏中外尊奉孔子，建立大都宣圣庙。武宗海山加封了孔子 入，也可以满足一下作为文人特有的虚荣心，何乐而不为呢？ 为大成至圣文宣王。但是，建立元朝的蒙古族处在封建社会上 于是满腔怨气化作创作激情，以嬉笑怒骂戏剧人生，写尽人 升阶段，有着较为迫切的发展要求。因此与宋代相比，元朝务 生百态：有怨气之作《窦娥冤》，吐出冲天怨气，为天下和自己 实的文化精神是十分显著的。元朝的奠基人忽必烈主张“应天 鸣不平；有游戏之笔《金线池》、《玉镜台》等，用才子佳人之事 者惟以至诚，拯民者『匡以实惠”，强调“务施实德，不尚虚文”。据 演绎世事人情——悲欢离合；还有公案戏、英雄戏……在这 此，他提出了“科举虚诞，朕所不取”，废止了科举制度，在人才 个缺少理想人物的时代，可以给处于屈辱中的人们一丝心灵 选拔上强调才干，而不单纯是“以文取胜”。 上的安慰。 关汉卿生活于这种形势之下，承受着这种现实的压力， 在元代，知识分子的社会地位极低，元初的数十年废除 与大多数元代文人一样，关汉卿虽然生活在科举断路的时 科举，使大部分读书人失去了跻身仕途的机会，以至沦落到 代，并且由于种种原因“不屑仕进”，但是，他也会对于被视为 “七贫八娼九儒十丐”闭，和娼妓、乞丐为伍的境地。在这种情 正道的读书仕进之路不仅羡慕而且以生不逢时为憾事。这一 况下，元杂剧的作品中有对严酷现实的揭露、对外来统治者 点在他的杂剧中有充分体现。《谢天香》中的柳永，《拜月亭》 的残酷统治不满、对人民生活的困苦以及骨肉分离的同情； 中的蒋世隆，《鲁斋郎》中的张桂等，都有“万言策诗书夺第 有对苍天不公的愤怒控诉；有对自己怀才不遇的倾诉，现实 ”一、“五言诗作上天梯”的追求，并且都取得了“一举首登龙 的残酷激发了他们借助笔端，在作品中扭转乾坤的想象力。 虎榜，十年身到凤凰池”的辉煌成就，而《陈母教子》则是这种 关汉卿在这种时代自然感到自己命运的巨大缺失，这种体验 读书仕进思想的集中体现。自我人生价值难以实现，使关汉 成为他生命中不能抹去的一道伤痕。他在与当时的歌妓、演 卿极易与女性建立一种心理上的认同关系。生活中的关汉卿 员的接触过程中，看到和感受到女性不能自主把握自己的命 就是一个“奉旨填词柳三变”的嫡系传人。《析津志》说他“生 运，不能享有与男性平等的地位。一如男子在社会生活中想 而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他的 要施展抱负不得不效忠和依赖君上，却又无法真正和他们同 套曲《不伏老》就表现了一种偎红依翠、眠花宿柳及时行乐行 享一片蓝天。他们彼此都受到了社会不公平的对待，都不能 为。以杜牧《遣怀》诗中“赢得青楼薄幸名”为原则的古代文人 把握自己的命运之舟。关汉卿那种心里原有的缺失性体验与 大有人在，这虽被视为文人常有的无伤大雅的“风流”但终非 女性的缺失性体验契合，成为他自己的一种特殊的体验，他 “正道”。关汉卿却以“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”自 用自己的命运去关照女性的命运，用自己的眼光去看待女性 居，并公然宣称至死都风流，盖因他有一肚子牢骚需要一个 遭受的委屈，由此出发去关心她们，去为她们诉说心声。在关 尽情倾诉的对象。 汉卿看来，女性应该是自主的，人应该是平等的，有自由发展 关汉卿将这种体验外化出来，形成自己独特的人生理解 （下转９９页） 【作者简介】张平，甘肃林业职业技术学院教师。 ３９ 语文学刊 四、分析语段作用。首段的作用，从结构上来说，是开门 见山、点明题意、照应标题，或起到总领全文、引出全文的作 用；从内容上来说，是为下文作铺垫、埋伏笔、设悬念，或起到 掌握的是夸张、排比、拟人、比喻。夸张的作用是可以深刻表 现作者对事物鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣； 通过对事物的形象渲染，可以引起人们丰富的想象，有利于 突出事物的本质和特征。排比的作用在于能突出文章的中 渲染气氛、奠定基调的作用。中间某段的作用，结构上是起到 承上启下、过渡的作用。结尾段的作用，结构上起到呼应全文 或题目、承接上文、总结全文的作用；内容上是起到深化主 题、点明题旨、卒章显志、言有尽而意无穷的作用。 心，增强语言的气势，表达强烈奔放的情感，是提高表达效果 的重要环节。拟人的作用是可以使读者不仅对表达的事物产 生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物的强烈感情，运用 拟人表现憎恨的事物，可以把它写得丑态毕露，给人以强烈 五、体味关键性词语和重点语句。关键性词语指那些有 助于揭示文章中 ｉｉ，思想，包含深刻意义的词语。重点语句主 要包括五个方面：点明题旨的语句；描写、议论、抒情的语句； 的厌恶感；表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍 感亲切自然。比喻的作用有三：一是使概括的东西形象化，给 人以鲜明的印象；二是使抽象的事物具体化，叫人便于接受； 三是使深奥的道理浅显化，帮人加深体味。还有短句、叠词使 用，可以使文章具有音韵美，富有节奏感，读起来朗朗上口。 还有一种用得比较多的修辞就是引用，有时阅读理解中会有 引用的诗句、名人故事，还有名人语言或名人著作中的有关 内容，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、 新道理的见解。句子的表达方式及作用，首先要看句子用了 哪种表达方式，叙述、抒情、说明、描写或议论，特别是描写中 又分景物描写、带综合性的场面描写和人物描写。人物描写 还可细分为肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写和细节 描写，描写的作用是使文章形象、生动、感人。抒情的运用，能 增强文章的感染力，突出文章的中心。说明的作用是使文章 表达的意思更明确，具体地说明说明对象的特点，读者更能 深入理解。 总结全文的语句；引用的语句；照应的语句和过渡的语句。正 确分析和体味关键性词语和重点语句，有助于把握文段的意 思和全文的主旨。基本方法：一是整体感知是前提，局部揣摩 是重点，“瞻前顾后”是要点；二是结合语境，做到词不离句、 句不离段、段不离篇；三是注意语句的言外之意。此外，准确 理解字词，广泛积累字词，加强语感训练，凭借语感实现已有 储备的迁移，对问题做出迅速准确的判断。点评或赏析语句 可以从语言的表现形式及表现力等方面人手，如可以点评或 赏析语言的修辞手法、表达方式、表现手法（象征、烘托、对 比、巧设悬念、借景抒情、卒章显志、欲扬先抑、夹叙夹议、以 小见大、前后照应、联想和想象等）、文题的语言特点（娓娓道 来的记叙，栩栩如生的描写，严谨雄辩的议论）等。 六、鉴赏人物形象。阅读时要注意：１从作品实际出发，就 是从作品中具体人物具有的东西出发。这里的“东西”是指人 物独有的言行以及作品对其所做其他种种描写和评述，而不 是把现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不能将人物 没有的东西强加于人物。２．对人物性格应有简要分析。这就是 说，对人物的性格特征不能仅用一些概括性的词语描述，还 要联系作品的事实简要分析。基本方法：一是要从具体的写 人方法人手去剖析，抓住关键的议论抒情语句去体会；二是 【参考文献】 ［１］余辉．记叙文阅读策略刍议［Ｊ］．知识窗（教师版），２０１０（１０）． ［２］马信芳．略萨推进了“叙述艺术”的发展［Ｎ］．深圳特区报， ２０１０～ｌＯ～ｌ４． ［３］刘慰玲．初中语文记叙文阅读方法思考与探讨［Ｊ］．中学课程辅 导（教学研究），２０１５（１２）． 要用健康的审美情趣和理性的思考品味人物的特征；三是要 善于想象和联想。 七、修辞手法、表达方式及其作用。修辞手法方面需重点 （上接３９页） ［４］张荣华．初中语文记叙文阅读教学的思考和实践［Ｊ］．中学时 代，２０１４（２１） 脱“抛旧迎新”生活的愿望。她们冲破障碍的抗争精神为杂剧 作家着力表现。从她们身上，我们看到的反抗精神不仅仅是为 了爱情，更多的是为了取得做人的权利、生活的自主。地位的 相近，真诚的交往，真正的理解，使杂剧作家在剧作中回应了 她们的心声，反映了她们可贵的反抗精神。《窦娥冤》、《救风 尘》、《望江亭》历来被视为关汉卿杂剧中的精品，一个很重要的 原因，就是在女主人公窦娥、赵盼儿、谭记儿身上，作者突破了 的权利，但是现实给他的是截然相反的东西。这些都给关汉 卿以动力，写出了如《拜月亭》、《救风尘》、《窦娥冤》、《望江 亭》等大量的关于女性的作品。这些作品中，关汉卿始终表现 出同情、悲悯之心，赞扬为爱情而争的《拜月亭》、为公平公正 而争的《窦娥冤》，肯定反抗外来的压力、追求个人幸福行为 的《望江亭》。 在关汉卿的杂剧中，风尘女子一再成为描写的对象，与他 不得志的处境和心态有很大关系。一种沦落感使关汉卿极易 到风尘女子中间去寻找理解与抚慰，自居易《琵琶行》中“同是 天涯沦落人，相逢何必曾相识”就表达了这种寻求“归属”的心 理。而在与“红颜知己”的相濡以沫中，又使他对同处于边缘境 遇的女性有深刻的了解和由衷的同情，并发言为声。生活空间 父权文化塑造的女性的奴性人格，表现了她们选择与承担艰 难的勇气，从而表达了对女性智慧和斗争力度的呼唤。这无疑 都是关汉卿杂剧中的亮色，也是关汉卿杂剧的女性关怀意识 与女性认同意识的最集中体现。 【参考文献】 ［１］清・王国维．宋元戏曲史・元剧之时地［Ｍ］．百花文艺出版社， ２００２． 的交叉，使杂剧作家们不再像过去文人那样对妓女们持一种 居高临下的同情态度，而是一种真正的身处其境的理解。因 此，他们在精心结撰的杂剧作品中真切表现了妓女们急欲摆 ［２］‘‘九儒十丐”：出处一、宋・郑恩肖《心史》
