第３１卷第２期 军事体育进修学院学报 Ｖｏ１．３ｌ Ｎｏ．２ ２０１２年４月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ ＰＬＡ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｐｈｙｓｉｃａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ａｐｒ．２０１２ 大武术观视角下闽台武术交流展望 陈 欢 陈 异 （１．闽江学院，福建福州３５０１０８； ２．福建师范大学体育科学学院，福建福州３５０１０８） 摘 要 新时期下武术的发展应该有武术本身发展的观点，文章总结了大武术观的形成及内涵。同时从 福建丰富的传统拳种、福建移民对台传统文化的传播分析福建与的历史渊源。以海峡论坛・海峡两岸 武林大会为例探讨闽台武术交流发展的方向，认为闽台武术的发展应该重视武术本身的传承，丰富形式， 坚持比赛交流的发展模式，进一步加深扩大其影响力的辐射度。 关键词 大武术观；闽台；武术交流 中图分类号：Ｇ８５２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—１３００（２０１２）０２—００３１—０４ Ｏｎ ｔｈｅ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｆｕｊｉａｎ ａｎｄ Ｔａｉｗａｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ Ｇｒｅａｔ Ｗｕｓｈｕ Ｖｉｅｗ ＣＨＥＮ Ｈｕａｎ ＣＨＥＮ Ｓｈｅｎｇ （１．Ｍｉｎｊｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｆｕｚｈｏｕ ３５０１０８； ２．Ｐ．Ｅ．Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｓｐｏｒｔ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｆｕｊｉａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｆｕｚｈｏｕ ３５０１０８，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｕｓｈｕ ｓｈｏｕｌｄ ｈａｖｅ ｉｔｓ ｏｗｎ ｓｐｅｃｉａｌ ｏｐｉｎｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒｓ ｓｕｍｍａｒｉｚｅｄ ｔｈｅ ｆｏｍａｔｉｏｎ ａｎｄ ｃｏｎｔｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｗｕｓｈｕ ｖｉｅｗ ａｎｄ ａｎａｌｙｚｅｄ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｈｉｓｔｏｒｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ａｎｇｌｅ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｆｉｓｔ ｉｎ Ｆｕ－ ｊｉａｎ，ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｓｐｒｅａｄｆｒｏｍ Ｆｕｊｉａｎ ｔｏ Ｔａｉｗａｎ ｄｕｒｉｎｇ ｅｍｍｉｇｒａｔｅ ｐｒｏｃｅｓｓ．Ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ ａｌｓｏ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｏｎ Ｗｕｓｈｕ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｆｕｊｉａｎ ａｎｄ Ｔａｉｗａｎ ｂａｓｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ Ｇｕｌｆ Ｆｏｒｕｍ ａｎｄ Ｗｕｌｉｎ ｔｈｅ Ｇｅｎｅｒａｌ Ａｓ— ｓｅｍｂｌｙ，ａｎｄ ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔ ｏｆ Ｗｕｓｈｕ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｐａｉｄ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎｔ ｄｕｒｉｎｇ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ Ｗｕｓｈｕ ｉｎ Ｆｕｊｉａｎ ａｎｄ Ｔａｉｗａｎ，ｅｎｒｉｃｈ ａｎｄ ｓｔｉｃｋ ｔｏ Ｗｕｓｈｕ ＳＯ ａｓ ｔｏ ｂｒｏａｄｅｎ ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ Ｗｕｓｈｕ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｗｕｓｈｕ ｖｉｅｗ，Ｆｕｊｉａｎ ａｎｄ Ｔａｉｗａｎ，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｏｎ Ｗｕｓｈｕ 武术作为一种独特的文化形态，在交流与发展 两岸和平发展提供思考。 的过程中，其作用远远超过了所特有的技击性本质 功能。２０１１年是武术标准化年，更是着力推广大 １ 大武术观推动武术大发展 武术观之年。与福建近在咫尺，隔海相望。 １９８８年海峡两岸武术界首次在闽进行了交流…。 ２０１１年３月２５ １３至２６日，第１届全国武术协 两岸同源的武术文化更是有着割舍不掉的情缘。武 会和秘书长联席会议在山西太原召开。国家 术作为中华民族传统体育优秀文化之一，对两岸人 武术运动管理中心主任高小军说：“武术工作在宏 民的交流更容易深入人心。本文在新的历史背景下 观指导上要树立‘大武术观’……‘大武术观’ 审视闽台武术交流发展的历史，寻觅未来，为促进 是站在全局的层面上，以对武术事业整体发展高度 基金项目：福建省社会科学规划项目《非物质文化遗产活态保护视角下福建南拳的传承》（２０１０Ｂ２０２９） 收稿日期：２０１１一ｌ２—０５ 作者简介：陈欢（１９７５一），男，福建仙游人，闽江学院公共体育教学部，讲师。研究方向：高校体育教学与训练。 ・３１・ 第３１卷 军事体育进修学院学报 第２期 负责和包容的心态看待武术的一种价值观和认同 大繁荣，推动竞技、传统、学校和社会武术的大提 高。据不完全统计，２０１０年１１月至２０１１年１１月 福建省内举办全国性和世界性武术比赛７次，可谓 久等特点，为闽台武术交流提供了直接的渊源。 福建古称“闽”，历来民风淳朴、崇文尚武。 感。”我们要发掘武术的文化内涵，以大覆盖促进 ２．１福建南拳种类丰富、形式多样 据《小知录》记载，在明代有“使拳之家十一”， “使之家十七”。其拳有赵家拳、南拳、勾挂拳、 武术交流频繁，而且颇具成效，为武术的大发展提 披挂拳等等。可见，南拳在四百多年前已被载人史 供了平台，为闽台武术的交流提供了武术比赛模式 册。根据福建省武术挖掘整理工作成果《福建武术 的借鉴。 １．１ 大武术观的早期形成 对于大武术观的形成可以追溯到原国家体委副 主任、中国武术协会徐才的武术发展战略观 点。早在１９７８年徐才在欧洲访问时看到功夫及功 夫影片对民众的影响。归国后，他在原国家体委领 导层的会议上提出了“让武术征服世界”的观点。 他说： “源于中国的武术自不待言也是属于世界 的。”“武术源于中国，属于世界”是对武术历史 性追根溯源和最终归属的准确定位。１９８８年，徐 才在为《武术科学探秘》一书写序的时候，概括 了武术的两个走向：将武术推向世界，由小武术走 向大武术。徐才认为，从一招一式的技术动作或者 是从健身防身的功能作用来观察论断武术，这是一 个“小武术”。其实武术是一个涉及哲学、伦理 学、美学、文学、医学、经济、宗教、兵法等诸多 门类和社会领域的“独特的文化品种”。基于这种 认识，他提出要树立“从小武术走向大武术” 观 。 １．２新时期下武术发展的行动指南 ２０１１年国家体育总局武术研究院着力推广 “大武术观”。３月１１日下午，国家体育总局武术 研究院研究发展部在上海体育学院组织召开“大武 术观”和“武术标准化”座谈会，涉及大武术观 的内涵、外延，武术技术、器材、规则、信息标准 化等相关问题。同月２５日至２６日，第１届全国武 术协会和秘书长联席会议重点阐述了大武术 观。在新的时期下，大武术观不只是一个口号，更 是武术工作者的行动指南，它是一个富有丰富内涵 的科学思想体系，反映了现代武术人的发展思想。 它不仅强调和追求武术发展的多元化路径，而且也 强调追求武术发展的历史性、当代性和未来性价值 的利用和开发。 ２福建与的武术渊源 与福建自古就有着地缘近、血缘亲、史缘 ・３２・ 拳械录》记载：福建传统拳种源流清晰、内容丰 富、特点突出，有拳理和的能自成体系的拳种 有４５个，并将之分为三类。第一类是本省土生土 长的３６种；第二类是由外省传人历经半个世纪以 上流传的自然门、六合门、张三丰太极及通臂拳４ 种；第三类是由福建省外传但本土已失传的黄氏太 极、孙门、生门、龙形拳、巫家拳等 Ｊ。 ２．２福建对台武术传播 伴随向台移居的过程，闽人将优秀的闽文化也 带到了。福建南拳作为闽文化优秀代表之一， 也随着闽人的生活习俗、劳作方式进入了。多 数学者认为闽地武术入台主要集中在明末清初。据 《小知录》记载，南拳出现在四百多年前，大约在 明万历年间，而南拳体系的形成大约在清代中叶。 据记载，郑成功为收复，在闽南招募和训练大 量的家乡壮丁，他们为抵抗外敌收复立下战功 的同时，也将福建南拳带到了，这些部分 留居，清统一后，郑氏旧部中许多人不愿 事清，纷纷解甲归田，隐居山间，农闲无事时，便 习练拳技，使之世代传承 。 历史上，武术的形成受到民众武艺与 军事武艺的深刻影响。民间武艺中福建诏安人廖懋 昭从小习得家传武学，后又拜高荣师为师，习得真 传。光绪年间廖中过武秀才，２４岁时在西螺街市 仔头北侧开设了一家武馆，命名为“勤习堂”。据 传廖懋昭习练有太祖拳、鹤拳、虎拳、蛇拳、猴 拳、丈二，以及狮阵等。廖懋昭前后共招生两次， 根据不同弟子的资质，因材施教，大多弟子学成以 后纷纷返回原住地开馆授徒，为南拳在全的传 播奠定了广泛的人缘。在军事武艺传播当中当数历 史上赫赫有名的抗倭名将俞大猷。在明朝末年，我 国东南沿海屡遭倭寇侵扰，俞大猷在率领军民荡平 倭寇驱逐海盗的２０年间，不仅彰显了民族气节与 誓死抵抗外辱的精神，而且还为中华武术的传播发 挥了巨大作用。俞大猷从小习练武术，并且师从南 少林高手李良钦学习剑术、棍术和骑射。他的俞家 第３１卷 陈欢等：大武术观视角下闽台武术交流展望 第２期 棍法更是威名四方，创造发明了诸如藤牌刀、狼筅 等破敌利器。在抗击海盗和倭寇前后，这些军事武 艺迅速在福建民间得到了传播。后来经过福建移民 将这些传统武艺与阵法带入，在社会广泛 表１ 海峡两岸武林大会数量统计表 传播。经过数百年的演变与传承，现在，在流 传历史悠久的宋江阵、八家将、八卦阵等阵头中， 使用的藤牌刀、棍、狼筅等兵器和布阵法、均是在 明清时期由的军事移民和民间移民传人， 如今已经形成兼具特色的福建南拳传统武 艺 。 注：表１中第ｌ届第２届数据摘引自林建华、李帅《海峡论坛 海峡两岸传统武术交流大赛的思考》 ・２．３ 在历届海峡论坛・海峡两岸传统武术交 流赛中的交流拳种 从前两届运动员参赛项目统计，南拳类 项目主要有１８种：太祖拳、五祖拳、罗汉拳、福 海峡论坛是近几年来闽台之问形式多样、内容 建地术犬法、洪拳、青龙拳、五枚花拳、五梅拳、 丰富、意义深远的论坛之一，对闽台之间的交流起 永春白鹤拳、连城拳、福州鹤拳、白虎拳、鸡拳、到了直接的促进作用，并带动着两岸文化、政治、 经济的发展。其中两岸传统武术交流赛是经由国家 达尊拳、香店拳、蔡李佛拳、咏春拳、武当拳 等。＿８ 在２０１１年的海峡论坛・海峡两岸武林大会赛 事中运动员又为我们赛事带来了１３种南拳拳 术 体育总局武术运动管理中心、福建省体育局主办， 经过三届的比赛，已形成６Ｏ多年来两岸武术选手 同台交流竞技人数、规模、影响力最大的赛事 』。 表２ 第３届海峡论坛・海峡两岸武林大会运动员南拳类报项数统计表 从表１中可以看出历届比赛运动员人数都 是在２００人以上，而且，海峡两岸武林大会的比赛 来越多的福建南拳拳种受到国家级及地方的特殊保 护（如五祖拳、地术拳）。但是，由于传承与推广 力度不够，使得这些非遗项目处于濒危灭绝的地 步。出于对传统文化的高度重视国家不得不制定强 有力的保护措施。传统南拳在历史上抗敌御辱发挥 过重大作用，而且到清朝进入武术大繁荣大发展的 一交流不仅仅只停留在南拳类的项目，同时也发展了 太极拳、北拳、传统南北器械、对练等项目。笔者 认为这正是符合了武术大发展的基本观念。 ３新时期闽台武术交流发展方向 近十年来，闽台武术交流规模从单向简单较小 的形式逐渐发展成双向互动，再到较有系统且具有 一个重要时期。后来随着西方火器打破尘封已久的 中国大门，武术逐渐失去了其作用地位。如今，随 着老一辈武术家的先后谢世，一些拳种我们也只能 在书本里看到甚至有的已经不复存在，传统武术的 定规模影响力的交流赛事。武术的交流不再是一 保护形势严峻。当务之急，海峡两岸都应重视武术 本身的发展传承。抓住时机，充分发挥大武术观， 为武术的新发展创立一个崭新的方位与视角，吸收 与发展武术技击、武术表演、武术产业、武术经济 等。 ３．２坚持走比赛交流发展模式，进一步扩大赛事 影响力 ・拳一脚上的展示与表演，逐渐成为两岸武林人士寻 根认宗的庆典活动。随着武术交流次数的增多，比 赛项目及内容不断与相接轨，表明了两岸的武 术交流逐渐加强了同胞对同源文化的认同感。 ３．１ 重视武术本身的传承，丰富内容形式 随着全国非物质文化遗产保护工作的展开，越 ３３・ 第３１卷 军事体育进修学院学报 第２期 比赛是在西方竞技体育下滋生的一种体育交流 形式，可以使比赛双方互相了解、增进友谊，在武 没有向地区开放主办权。如果有一天闽台武术 比赛交流能够像奥林匹克运动会一样定期举行，规 术比赛切磋技艺的同时又能够求同存异，最主要的 是可以促进文化认同。大武术观的提出对武术的发 展有了进一步的要求。比如武术比赛模式的标准 则明确，内容丰富，那将是武术发展的空前盛况。 参考文献 【１］兰自力，谢军．海峡两岸体育交流与合作的历史回顾与前景展 望［Ｊ］．天津体育学院学报，２００２，１７（３）：６ ［２］ｈｔｔｐ：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｒｎ／ｖｉｅｗ／２３ １７０７．ｈｔｍ 化，规则、器材、服装等的标准化。近几年海峡两 岸武术比赛交流较为频繁，２００８年２月在漳州举 行海峡两岸中华武术大家练活动，同年１２月又在 福建学院举办了闽台南少林传统武术交流赛， ２０１０年泉州举行了首届海峡两岸闽南文化节・国 际南少林武术邀请赛，还有近三年连续举办、影响 较好的海峡论坛・海峡两岸武林大会。从这些赛事 ［３］林荫生．福建武术拳械录［Ｍ］．体育报业，２０１１，６ ［４］高娅，陈如桦，廖元金．闽台武术交流的历史、现状及对策研 究［Ｊ］．福建体育科技，２００７，２６（５）：８～１０ ［５］郭琼珠，李丽．明清时期移民对武术形成与发展的影 响研究［Ｊ］．北京体育大学学报，２０１１，３４（７）：９～１１ ［６］林建华，李帅．海峡论坛・海峡两岸传统武术交流大赛的思考 ［Ｊ］．体育科学研究，２０１１，１５（１）：１３ 妇夸 业业窜 宣 宣 窜 ，窜 。窜 ｊ 业窜 窜 夸 ，９ 坐—妇 ９ 我们可以看出，比赛已具规模，但是影响力还不 够，辐射范围还有相当的局限性，而且武术比赛也 ９ ：Ｉ ’ 毒 ：》 ：Ｉ ： ｒ夸 ：》 夸 ｒ 夸 ｝ 夸 鱼 宣 （上接第３Ｏ页） 期，藏区的一些少数民族不愿参赛，他们认为用于 祭祀的一些宗教活动项目不能用于体育比赛，思想 上囿于宗教意识的定势影响和束缚 。 众体育活动，提高藏区人民的精神文化生活水平。 积极宣传科学健身，倡导文明健康生活，促进和谐 社会建设。同时，加大对口援建力度，强化藏区的 体育基础设施建设，加强对藏区开展群众体育的扶 ３ 结论 藏族宗教活动作为一种特殊的文化形态，其影 响从藏区民众出生起就已经开始，他们看见的是经 堂、佛像、经书、佛珠、护身符、佛器、转经轮、 经幡、嘛呢堆、拉卜则；走进寺院里又会看到种类 多样的器物，造型纷呈的佛像，色彩浓烈的壁画， 持和指导。例如：北京援建５．８亿的综合性群 众文化体育馆将在拉萨建成；四川省每年的援藏、 援彝社会体育指导员在“十二五”期间将达到１ ０００人；云南省推进香格里拉民族体育中心、三县 体育场馆、高原藏民健身基地和城乡社区基层体育 设施项目建设等。随着这些项目的实施和投入使 用，藏区群众接触外来各种文化影响的深入，藏区 群众体育将迎来蓬勃发展的机遇，藏区群众的身体 素质必将得到大幅度提高。 参考文献 ［１］霍红，等．自治区群众体育的现状调查及发展规划［Ｊ］． 成都体育学院学报，２００１，２１（６）：５～９ ［２］韦晓康．宗教对少数民族体育文化的影响［Ｊ］．西南民族大 学学报（人文社科版），２００６，（１０）：２１１～２１３ 形式各异的僧装等；＿３ 听见的是周围人们口头传授 的各种传说和神话了的人物故事；接受的是各种宗 教礼仪。这些东西直观性地展现在藏区群众面前。 而群众体育中一些项目的产生本身与宗教活动中身 体活动有一定的联系。 ４ 展望 近年来，国家加大对藏区的投入，改善藏区群 ［３］王冬兰，刘彤．藏族传统社会宗教对儿童社会化的影响［Ｊ］ ．当代教育与文化，２００９，１（３）：Ｉ３～１７ 众体育的条件，推广现代体育健身项目，并结合当 地的民族传统体育，在各种场合举办丰富多彩的群 ・３４・
