盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也;有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。作者信息：曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问
盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则断不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。二、《古人谈读书》翻译 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识...
这句话进一步解释了“有志”和“有识”的重要性，因此需要根据语义进行停顿划分。如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也。这句话通过比喻来阐述“无识”的后果，因此需要根据比喻的内容进行停顿划分。有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。这句话是对前面内容的总结，强调了“有恒”的...
盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也;有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。1、主谓之间要停顿。2、谓宾之间要停顿。3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
这句话通过比喻说明了无识者的短视和无知。其中，“如河伯之观海”和“如井蛙之窥天”分别作为两个并列的比喻句，需要停顿以区分不同的比喻对象；“皆无识者也”则是对前面比喻的总结，需要单独成句。有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。这句话是对前面内容的总结，强调有恒的重要性以及...
盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则断不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。2、《古人谈读书》的介绍：《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，从...
盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也;有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。简介 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
古人谈读书其三选自清朝曾国藩的家训。原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第...
原文为：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这句话出自曾国潘的《曾国潘家训》，中心思想是读书三要诀。意思为：知识分子读书，第一要...
出自《曾文正公全集》，盖士人读书后面是：第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
